宣德連接器

① 大明宣德年制的銅鼎

宣德爐傳世數量稀少，所以真品的價格為天文數字，異常昂貴。各朝歷代紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，只要你轉逛舊貨市場或古玩店，均能見到「大明宣德年制」款的宣德爐，真宣德爐要想遇到簡直是大海撈針，但也並非絕對，也許就能在某個古董攤上尋到真品，那麼斷定它的真偽，就需掌握一些鑒定知識。
焚香習俗有著悠久的歷史，香爐用途主要有三點 ：第一，是用來將衣服薰香，是香水、香料的代替物。到清代乾隆時期，西洋香料傳入，這種風氣才漸漸消失。第二，是用做書房陳設之器。文人雅士喜歡在讀書、習字的書房內焚香，所以古人有「紅袖添香夜讀書」的詩句。第三，用來供祭神佛。因此，早在漢代以前就出現了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料製成的香爐。元末明初隨著銅器鑄造業的迅速發展，原先其他材料的香爐，逐漸被銅質香爐所取代，明代宣德年間銅香爐的製作達到了巔峰階段。
宣德皇帝在位時，嗜好玩賞香爐，特下令從暹邏國（今東南亞）進口一批銅材，責成宮庭御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內藏的宋代柴、汝、官、哥、均、定等名窯瓷器的形制，及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設計和監制香爐共117種。為保證香爐的質量，工藝師挑選金、銀等幾十種貴重金屬，與風磨銅一起經過十餘次的精心鑄煉，把提純的銅選取出來製成香爐，顏色多呈栗殼色、佛經紙色或茄皮色。手摸感覺似嬰兒肌膚，晶瑩而滑潤，惹人撫弄，鎏金或嵌金、灑金的宣德爐金光閃閃，給人一種富貴莊重的感覺。
宣德爐鑄造的成功，開創了後世鑄爐的先河。傳說當時共鑄造各式香爐3000座，以後再也沒有出品。宣爐因其罕見，所以從明代到民國時期，仿製、偽制宣德爐活動從未間斷。
依照古代圖紙和工藝程序進行仿造，一小部分精仿品可與真品媲美，專家權威也很難辨別。真宣德爐銅質非常精細，而做假者銅質內未加入金銀等貴金屬，因此從銅質上能鑒別真偽，看宣德爐底足，手頭墜重，露銅精細者為真，而工藝粗劣，重量輕浮者為假。 真宣德爐底足款識的書寫是經過官方嚴格審核的，具有當時官窯瓷器風格，其筆法自然流暢，莊重而威嚴，款識有一、二、四、六字款，如「宣」、「宣德」、「宣德年制」或「大明宣德年制」楷書款，結構嚴謹，字體規整；而假宣德爐一般只有「大明宣德年制」的六字款，書者隨意刻寫，字體不規整。

② 明代宣德銅器，

從款識和包漿上看為清仿

③ 宣德瓷器款識的特點你知道多少

年款」是從明朝開始興起的一種在瓷器上印上帝王年號的藝術形式。明代年款大體有兩種楷書題寫和篆書題寫。篆書題寫的自永樂開始，以後宣德、弘治、萬曆等朝代也有。用篆書題寫的以刻劃暗款為主，一般為「某某年制」四字。並且錐刻款多見於單色釉瓷器上。明宣德起開始出現以青花楷體題寫，題於青花框或圈中的年款有「大明某某年制」、「大明某某年造」、「某某年制」等，成為以後明代歷朝乃至清代題寫年款的主要形式。除口沿、器肩、器腹等無圈框年款外，宣德官窯瓷器上以青花、紅彩在器心、器底位置題寫的年款，有單圈、雙圈、單框、雙框、橢圓、蓮瓣等邊飾。從文字排列看有直行和橫書兩種。總之，宣德年號款的款式種類之多，為明代歷代款式之最。此種現象正說明宣德是「年款」起初階段，尚沒有固定的規范格式形成，所以才會給後人留下一個「宣德款遍器身」的說法。
宣德款的常見筆跡特徵
字體寫法不一，風格多變
宣德官窯楷書年款中，有一種風格尤其突出，其筆法工整、清秀、剛勁，自然大方，以前人們多認為這是仿晉唐小楷的筆法，近年有人提出宣德官窯年款的藍本，出自當時功力深厚的大書法家沈度之手。沈度以長於「台閣體」書法而深受明成祖朱棣的賞識，名重一時。「台閣體」結構以方正為主，筆道粗細一致，各部停勻，屬於楷體，適合皇家的欣賞口味和審美標准。書寫一筆不苟，法度謹嚴，點畫巧妙，轉折分明，提按清楚，運筆便捷利落而沉實;線條輕重，粗細有變化，其收筆、落筆、撇捺、轉折勾挑處，既有法度，又不刻意做作，字中牽絲搭筆，顯得十分自然。可以肯定的是，當時景德鎮御窯廠臨摹當時官方常用「台閣體」書寫宣德款絕非一人。因此造成宣德官窯瓷器上年款字體的寫法不一。以「大明宣德年制」六字款為例，常見「大」字的撇畫，下分割第一筆橫劃，有右邊長的，也有左邊長的，也有左、右相等的，且這一橫還有長短之分的。但，由橫劃左側三分之一處分割為常見，並且上方出頭適中，過長者為清代仿筆特徵。
「明」字的日部常低與月部，日與月的最下一橫筆，其左右高低、倚斜之勢基本保持一致，在一個基準線，而月部卻絕無長勾現象。
「宣」字第一筆向右點，往往與第三筆橫勾連接。第三筆橫勾左高右低，帶動整體橫劃有倚斜之勢。
篆書「德」字心上有一橫，而楷書「德」字心上無一橫。「德」字雙人旁與左邊有支離不合之貌，「德」字「心」中三點在一個基本平直面上，最後一點無拖拉。
「年」字雖然有五種不同的寫法，但第四筆用向右平斜點代替短豎，少有右短豎為常見特徵。本朝款不見第四筆左斜是宣德款的重要特徵。第五筆左高右低，倚斜之勢能收得住，筆不下塌。最後一筆直畫下端常見頓筆收尾色濃，極少見尖銳之鋒。
「制」字下「衣」一點或有或無，有「衣」款將點和第三筆的撇一筆連成。「衣」字提筆和撇筆書寫無連接，「衣」字提筆與捺筆分筆書寫常不在一個對應線上。

④ 宣德瓷器有什麼特點

1、永樂為明代瓷器的開創和發展時期，而宣德則為鼎盛時期。陶瓷界有青花首推宣德的說法。宣德青花以其胎土精細，釉汁均凈，造型工整，凝重渾厚，胎質細膩，多細砂底，器形多樣，青花濃艷，紋樣優美而久負盛名。琢器介面少見，胎體比永樂時厚重、堅致。
2、釉面特點為桔皮紋。青花器釉面，呈亮青，前期與後期釉面稍白，中期為青白色，釉面均很細潤。
3、青花用三種色料；①進口蘇泥勃青料，②國產料， ③進口和國產混合料。青花自然暈散，形成濃重的凝聚結晶斑，深入胎骨。宣德青花可謂青花之冠。
4、磯紅彩始於宣德，瓷釉為宣德創新品種之一，仿哥釉也是從宣德時開始的，黃釉是宣德時燒製成功的，青金蘭釉又稱「雪花蘭」或「灑蘭」，為宣德時景德鎮能工巧匠又一傑作。
5、紋飾一改永樂時的纖細風格，顯得粗重豪放，筆法蒼勁。尤以龍紋猙獰兇猛之狀，可為明、清兩代之最。
6、宣德瓷器署有年款的，較永樂時顯著增多。一般為六字楷書款，亦有四字的，書寫部位不定，全身均可書寫，亦採用篆書。曾有宣德款識「滿器身」的說法。
7、彩瓷楷書寫「德」字無「心」上一橫，篆書寫「德」字，「心」上都有一橫。
8、器足、琢器多細砂底，無釉、無旋痕，泛有火石紅斑。盤心微有下凹。雍正仿斜坡盤底，於足脊處滾圓如「泥鍬背」狀。

⑤ 大明宣德年制，和大明宣德制有什麼區別

大明宣德年制是真品，大明宣德制是贗品，官窯統一落款是大明宣德年制。

大明宣德年制：

1.明代宣德年間景德鎮官窯瓷器年號款。有刻款、印款及書寫款。刻款有陰文也有陽文。多用楷書，也有篆體書寫。

大多圍以雙圈，也有單圈或不圍圈，少數圍以長方框，或長方框外加雙圈。既有橫排也有豎排，花飾多樣。落款位置既有器心、器底、口沿、器肩、器腹，也有里壁、底面、碗蓋的，並無定則，變化之多為明代款識之最。

2.明代正德、嘉靖、萬曆、天啟、崇禎朝寄託年號款。落款部位，除天啟的部分瓷品外，概在底面。款字兩行排列，以青花楷書為多見。邊飾有青花單圈、青花雙圈、雙線方框、雙線長方框四種。部分無邊飾：該款比「大明宣德年造」款多見。

3.清代康熙、雍正、乾隆時寄託年號款，分別見於青花通景仕女碗和青花海石榴貫耳瓶等器物。

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仿宣德款的窯器

自明嘉靖至民國，歷代都有仿宣德款的窯器，但仿款的字體風格與宣德款，特別是宣德官窯款有明顯的差異，筆法走勢不是過硬，就是太軟，或者過於工整，或者草率行事。仿款色澤，渙散、淺淡又浮於上面。

1.明嘉靖仿宣德官窯款
嘉靖仿宣德官窯款為楷書，敦重而缺乏宣德官窯款那種剛勁渾厚的神韻。「年」字寫法又與宣德款截然不同，而與「正德」款中的「年」字相近。有的學者把它視為「正德」仿宣德款的作品，但從仿款的呈色上分析，青中泛灰藍，屬嘉靖時回青與石子青混合使用的色相。

2.明萬曆仿宣德款
萬曆仿宣德款識的器件較多，仿款一般為楷書，但屬信手寫來，與宣德本款相去甚遠。

3.清康熙仿宣德款
多為楷書，字體結構有的富有宣德款的遺韻，但款字書寫偏瘦。有的康熙仿款，「德」字與宣德款迥異，其右半邊「心」上有一橫。有的康熙仿款，採用行書而與宣德款迥然有別。

4.清雍正仿宣德款
楷書，多採用豎排三行構圖方式，有的徑直寫「大明宣德」，規矩有餘，活潑不足；敦重有餘，渾厚不足。

5.清乾隆仿宣德款
格調不一，有的過於渾厚而顯得臃腫，有的單薄，缺少陽剛之氣，與宣德官窯款相去甚遠。

⑥ 宣德青銅器的特點

宋代至清代銅器鑄造業概況

隨著商品經濟的發展，宋代的青銅器鑄造業，無論是冶煉技術，還是產量都有一定的發展。從文獻資料看，有的地區規模相當大，參與的人數常以萬計。特別應提出的是，膽銅生產法在宋代進一步得到應用與發展。所謂膽銅法，簡言之即自然界中的輝銅礦和黃銅礦，通過與水接觸，「在細菌的作用下，就氧化生成硫酸銅，並溶解於水，就是所謂膽水，膽水遇鐵，鐵就把硫酸銅中的銅置換出來，生成硫酸鐵和銅，於是銅就從膽水中沉澱出來，這就是膽水銅生產的基本原理。」
從宋代至清代，在鑄造貨幣以及日常生活用器上，常常是用黃銅代替青銅。黃銅是純銅與鋅的合金，古籍內稱其為「鍮石」，並說其顏色似金，鋅稱「倭鉛」。黃銅的取得最初是因還沒有發明冶煉鋅，將純銅與爐甘石放在一起冶煉而成。
這時除大量生產黃銅外，更令人注意的是白銅的生產。白銅通常是純銅與鎳的合金，但有銅與砷的合金。廣東省博物館收藏的一件宋代銅鼓，經測定，試樣斷口拋光後呈銀白色，成分中除含錫、鉛外，還含有砷，這種砷白銅在出土文物中是難以見到的。對探索砷白銅的發現很有價值。
遼代的青銅細工技術比較發達，主要有鎏金銅馬具、銅面具、銅絲手足網路、銅鏡等等。元代官府手工業設「出錯局」，負責金屬製造業。留存下來最多的是銅權。鑄造宗廟祭祀的青銅器多仿照商周青銅器，如鼎、爵等，銅鏡也多仿照漢唐兩代的。青銅器的製作品位較低，草率粗糙。
明清時代在青銅器鑄造技術上有很大提高，其中包括傳統的泥范法，以及春秋戰國時逐漸展起來的失蠟鑄造法。後者可鑄造出幾十噸重的大鍾，北京西郊大鍾寺古鍾博物館內明代永樂大鍾即一例。還應指出，這一時期無論是貨幣還是一些生活器皿，黃銅都佔有相當大的比例。
縱觀宋至清代青銅器鑄造業，青銅製品的種類主要是貨幣、銅鏡以及銅造像等。宋代發展起來的膽銅生產法是一項重要科技成就，此外，白銅的生產也不容忽視。
宋代至清代青銅器簡說

五代十國期間的青銅製品留存下來的很少，較重要的有故宮博物院收藏的吳越國王金塗銅塔，塔為圓形，共五層，塔頂為攢尖式，塔座呈八角形。
兩宋時代的青銅製品，最負盛名的莫過於大晟編鍾和宣和三年尊。大晟編鍾系徽宗時所鑄其造型是以當時發出的春秋時代的宋公成鍾為模式。今留存的大晟鍾，如大晟林鍾，扁圓體、平口、雙獸鈕、螺旋狀權，隧部、舞部、篆部均飾浪花紋。「大晟」編鍾對了解宋、金樂制，提高仿古青銅樂鍾的鑄造水平都是不可多得的資料。
宣和三年尊，圓形、侈口。器身分區段，並均勻地分布四條扉棱，腹部、足部飾獸面紋，以扉棱作鼻，頸飾焦葉紋和蠶紋，器內底部鑄大篆字體的銘文5行，26字，說明該尊作於宋徽宗趙佶宣和三年（1121），是置放在方澤壇祭祀神祗用的。
近年所發現的各地宋墓或窖藏內，陸續發現了不少青銅製品，種類多而雜，以日常生活器具多。主要有：鼎、鍋、勺、筷、壺、執壺、盤、罐、瓶、凈瓶等等。下面僅將其中幾種重要器種簡略進行說明。1975年山西襄汾出土的一種銅鍋，作圓形，平底，前有一流，有一提梁，素麵。這種造型的銅鍋與同時期的銀質鍋造型風格相一致。執壺是宋時的一種重要器物，標准器形的重要特徵是圓腹作下收式，平底，長頸，頸與腹間有扁平的鋬常相連在一起，腹前端一微曲流。有的執壺在器身上還裝飾有簡單的弦紋。瓷器和金銀器中也有執壺這類器物，其中以景德鎮窯的青白釉執壺為最佳，細長流，寬柄式。瓷器中的執壺稱為「注子」。
日常生活用器中的燈與爐是難見到的，爐主要是侈口、鼓腹、折足的鬲式爐和無耳、柱足、素麵，或飾有幾何紋和動物紋的鼎式爐。特別值得提到的是，1975年湖南湘潭發現的一件衡器銅則，扁體，圓頂、平底，上端一圓孔。由於該器自名銅則，使我們得以確定它的名稱，對研究宋代乃至中國古代度量衡發展史具有重要意義。
這里再介紹一下具有特殊功能的一種奇珍貴寶——水雙龍洗。「洗」本是古人盥洗用的器皿，類似後世的臉盆，但旅順博物館收藏的一件宋代的雙龍洗，卻有著獨特的功能。這件雙龍洗體呈圓形、平底，口沿上有兩個把柄，洗外表光素，內底飾反向的兩條龍，雙龍圍以雲水紋襯托，每條龍口均吐出呈卷雲式的線紋，造型雅緻，裝飾古樸，別具風格。令特別感興趣的是，洗內放入半盆清水後，用蘸上水的雙手心磨擦盆的把柄，洗就會嗡嗡作響，剎那間，在龍口吐出的線紋處射出透徹晶瑩的水柱，高可達尺余。這種奇異現象的發生，是利用了物理學的共振原理。雙柄的振源，經手摩擦推動空氣運動，於是發出了響聲，經持續摩擦，加強了共振波，從而形成了洗內之水翻滾飛濺的現象。噴水雙龍洗的發明，在中華民族科技史上放射出異彩。
遼代青銅製品的種類與數量都較少，主要有釜、缽、勺、盆、執壺、權、鈴、銅絲制的手與足套、青銅面具以及鎏金的諸多小件生活用品。
遼陳國公主、駙馬合葬墓出入的兩件各具特徵的銅盆，一件侈口、平底，頸部刻幾何形花紋；另一件雖為平底，但口沿呈八角弧形，形狀獨特新穎。這時期鎏金的小件生活用器種類很多，有鎖、鑰匙、帶扣等。通遼出土的雙魚飾件，造有情趣，雙魚並列，全身鎏金，眼、嘴、尾、鱗全是刻鏨出來的。銅鈴有圓形和鞍橋形的。金代統治地域因缺乏銅礦，為了鑄錢的需要，銅禁一直很嚴，大量的日用器皿和宗教器物主要用鐵鑄造。日用器用銅最多的主要是銅鏡。在傳世品中可確定屬金代鑄造的銅器很難見到。
近年來對寧夏銀川以西賀蘭山東麓的西夏王陵進行的考古工作，對我們認識和探索西夏歷史與文化有很大幫助。就其中發現的青銅製品看，除有小件的銅泡、門釘泡、銅飾、甲片、鑲藍寶石銅飾等外，最引人注目的是西夏陵區101號陪葬墓出土的鎏金銅牛。牛作卧式，體態豐腴，昂首前視，頸肉清晰，栩栩如生，是青銅製品中的一件佳作。由此亦可見西夏青銅冶鑄業的技藝水平。
元代青銅器種類主要有鼎、爵、盤、罐、碗、盆、鼓、鈴、權、盒、筆架等。 但所見最多的是銅權，不但其出土地點星羅棋布，而且還表現出了特殊的時代風格。權多作六面體，亦有作圓形的，有呈階梯式的圓形底座，頂上有穿孔方型紐。由於大多數元代銅權上都有年號，所以許多都可明確其絕對年代。
明代的青銅製品種類也較多，有鼎、鍋、盆、盆架、壺、爐、鍾、砝碼、墨盒、鉤、腰牌等和宗教造像。講究的還常表現出鎏金、嵌鑲等金屬細工的特點。宣德年間宮廷鑄造的宣德爐，是明代青銅製品中的重要一類。這種爐在當時就很受世人的重視，一直影響到清代，以至民國，仿製品很多。存世宣德爐雖然不少，但確認為珍品的實屬罕見。首都博物館收藏的一件宣德爐，特徵是圓腹、侈口，口沿二立耳，三乳形足，暗紫色器身上飾有大小不等的金片，外底中心部位有「大明宣德年制」六字楷書。該爐造型優雅，質地極精。
明代青銅鍾還需提到的是，1981年在福建南豐發現的鄭和銅鍾，鍾頂作球冠狀，上鑄龍鈕，鍾口呈葵瓣狀，鍾肩飾雲頭紋，身飾雷紋、環帶紋和八卦圖形。
總的看來，明代青銅器種類還是較多的，除有罕見的大型作品外，也生產小件的日常生活用具，如墨盒、鑷子、鉤、手爐、盆與盆架等，也發現了銅盔。在製作工藝上有灑金、嵌金、銀絲、鏨花等多種技法。這時還出現了一批製作金屬器的名匠，如胡文明、張鳴岐等。
清代青銅器中銅熏爐一類的實用器較多，樣式也豐富多彩，製作精美，器外表常鎏金，有的還鑲嵌寶石和水晶。熏爐有的呈圓形，三高足，有一對獅首扣環耳，鏤孔蓋上的鈕作卧獸、爐身鑲嵌藍、綠、紅寶石和水晶。在一件圓形垂腹二耳圈足的銅爐上，有「郎吟閣」款這時期一些少數民族，如藏族的銅器，製作也很精緻，外表常有鍍金。

宋以後青銅器的仿製、偽造及鑒別方法

中國古代青銅器自原始社會後期開始萌芽，到商周時代達到鼎盛時期，春秋戰國時代金屬細工工藝又向前發展了一步，秦漢時代青銅日常生活用品如雨後春筍般增多起來，三國兩晉南北朝至隋唐時代青銅器鑄造業也有其時代特色。宋元明清時代青銅器鑄造業雖然也有著一定的時代特點，但多製造仿製品與偽造品。所謂仿製與偽造是指模仿先秦兩漢時代青銅器的造型、花紋及文字進行仿造，一般來說，仿製與偽造雖然都可稱為偽造，但二者在概念上也有一定的區別，前者是後人因宗廟祭祀或在日常生活等方面實用的需要，而按照先秦兩漢時代青銅器的特點進行製作，所鑄器物不必完全像被模仿的器物，只是在器形和花紋方面大體相似即可。有些仿製器物無論在器形還是紋飾、文字等方面還有一定的創新，具有仿造者所處時代本身的特點，後者則不同，它的製作目的是牟取暴利，這就要求假器與真器完全相同，達到以假亂真的程度。還應說明，近年來為了對一些青銅珍品加以保護，常常在陳列時不將真品展示出來，而是用真品翻模，鑄造出與真品一樣的器物進行陳列。人們將翻制出的器物稱為復品。精者也可以達到以假亂真的程度，有時為了商業的需要，在復製品的底上銘有「復制」字樣。
青銅器作為歷史，從古代文獻看，由來久矣，可追溯到東周時代。《史記》、《漢書》、《後漢書》記載，在兩漢時代經常發現一些古青銅器。
關於偽作的青銅器，自宋朝以來，以至民國，數量大增，情況也較復雜。由於以往某些著錄家辯偽功力不夠，因此在過去的一些著錄里，常有將偽器與真器混雜的現象。就我們所知，目前在國內外的不少博物館內保存有相當數量的偽造的中國青銅器，在偽器中有的器物由於製作拙劣而容易辨別，而有的則製作高超，使人難以辨別。下面簡略談論一下銅器的一些作偽情況。
第一，器物整體均偽。作偽者利用真青銅器翻模鑄造新器，活以某件器物的圖形為藍本，來作偽器。如舊時常仿《博古圖》上的鳥獸尊。這些偽器作好後，先埋於地下，使其生銹，二三年後再取出。
第二，器物是拼湊改造的，即過去古董商人稱的「搗撤貨」。拼湊器基本上可分成兩種情況，其一是器物的每一部分都是古代殘器，而將殘器重新配合在一起。使成為一件完整的銅器。例如甑下應是鬲則大相徑庭；其二，由真器的殘體和偽作的一部分相配，成為一件完整器物，例如利用缺三足的鼎體，下面再配以校和圈足，使成為豆。以上偽作情況，明眼人一望便知是拼湊之器。還有一種情況，是在真器內嵌入別的真器的真銘，使之成為有銘器。在出土或傳世的青銅器中，常有這種情況，即在器物這種顏色不一致。如湖南近年出土的戈卣，提梁與器身是兩種顏色，表明在分鑄時提梁所用金屬成份與器身不同，在傳世的銅器中也見有這種情況，因此亦不能絕對認為，一件器物的某一部分與其他部分銅色不同就一定是拼湊器。
第三，舊時一些青銅器在出土後，破損殘缺嚴重，作偽者利用其技能，將破損器進行修補，使成為一件完整器，並作假地子和假銹，如有花紋並補配花紋等。對於這種修補器，應辯明哪部分是原器殘件，哪部分是後補的。
第四，器物與銘文皆偽，或器真銘偽，或器偽銘真，也有的是真器上已有銘文，作偽者畫蛇添足，再添補銘文，銘文的辯偽很重要，銅器偽銘的選材和製作情況也較多樣，有的是依據古籍著錄的拓本內容為藍本，刻在真器或新鑄的青銅器上，有的偽作銘文是利用真銘的一分銘文，與古籍記載的銘文相拼湊。例如現存英國的晉侯盤，銘辭主要取材於散氏盤銘、石鼓銘以及《尚書》、《左傳》的詞語。
第五，器真，花紋是後刻的，或在真器殘存的一部分花紋上再增添假花紋。
第六，青銅器辯偽的復雜性還表現在某一件青銅器上，器物，花紋，銘文的真偽共存，這就需要逐一地認真進行辯偽，且不可只顧一點，而忘記其餘。
以上簡略地將偽作青銅器製作的一些情況進行了歸納，再談一下青銅器辯偽的主要方法與依據。
第一，掌握先秦以至兩漢青銅器的鑄造、種類、造型、花紋、銘文等一些基本知識。了解青銅器的發展演變規律，是辨別青銅器真偽的基礎。
第二，在辯偽工作中，對青銅器的地子與銹色的辨別是很重要的一環。由於先秦兩漢的青銅器年代久遠，各時期各地鑄造的青銅器銅質不同，入土或入水的地區土質不同，青銅器表層形成了不同顏色的（皮色）和銹。無論是地還是銹都在一二十種以上，主要有綠、藍、黃、白、紅、黑等等。真器由於製作年代久遠，形成的地子一般是發光亮的，而作偽的假地子則發暗。在銅銹上，真銹由於時間久遠，銹塊結實堅硬，銹不是浮在青銅器表面，而是滲透到了內部，假銹是浮在器的表層，銹塊較軟，弄下來易搓成粉末狀，又因是假銹，銹一下來，就會露出新銅。
第三，在偽造技術上，偽造的青銅器外形沒有真器那麼有生氣，假花紋、假銘文也沒有真器雄偉渾厚的氣韻。真器花紋一般層次分明而平整，而偽花紋則軟而凸散，且沒有鑄造真花紋時常出現的鑄瘤。真銘文，商周時代一般為鑄字，字體勻整，深淺如一，而偽銘則見有刀鑿痕，字體呆板無神韻，在真器上所刻的偽銘，常有將銘文刻在墊片上，這就大露破綻。在真器上補刻銘時也常將器物的銹斑與氧化層破壞，字口內光亮干凈，辯者常可一目瞭然。
第四，真器在一件器物上所表現風格矛盾，這就特別需要加以注意，比如在漢代青銅器上補刻商周文字，對青銅器稍有常識的人都可辨別出。
第五，在青銅器辯偽上要多利用考古發掘品和學者們公認的器物進行比照，又增強可靠性。例如北京故宮博物院收藏的大型盛酒器三羊尊與1977年北京平谷出土的三羊尊形似神似，進一步證明故宮藏三羊尊為真器無疑，從而否定了以往有人認為是假器的看法。
總之，在青銅器辯偽工作中要善於多觀察，多比較，善於總結經驗與規律，這樣才能不斷提高鑒識能力。
下面再簡論一下兩宋至清代的仿製青銅器。
兩宋至清代的仿製青銅器內涵豐富，是傳世青銅器藏品中的重要組成部分，應特別引起重視，但它常常被研究者所忽視，以至對這一部分器物缺少准確的時代鑒別，甚至對器物種類，一般特徵都沒有一個系統的認識，這無疑是青銅器研究中的不足，下面我們依據故宮博物院收藏的較多的宋代至清代的仿製青銅器，以及全國許多博物館和文物商店的青銅器，對其主要特點試作一分析。
宋代：
第一，主要仿商至漢魏六朝青銅器。
第二，仿造器多種多樣，大致有鼎、豆、尊、壺等，還有各種鳥獸尊，如牛尊等和新創造的羊鳧尊，天雞尊等。
第三，仿造水平較高，其水平與古器無甚大區別。但嚴格講，仿器仍較古器粗拙。
第四，仿造器的形體一般較大，尤其與明清時代的仿造器比較更為明顯，這時形體較大器種主要有鼎、爵。青銅器外表也較潔凈。
第五，仿造器上所表現的金屬細工工藝很發達，如嵌錯金銀絲的觚，嵌金銀片和松石的尊，鎏金豆等等。
明代：
第一，主要仿商代至漢魏六朝青銅器。
第二，仿製青銅器種類有：鼎，敦（有球形的），觶，壺，鍾等等。
第三，器上有的有紀年，寫明本時代，如「嘉靖」，有的寫古代紀年，如「元朔」、「建安」，有的器上有「某人造」款樣，如「陳大聲造」。
第四，出現了一些特殊形制的器物，如百環方形觚、有貫耳的觚、長筒形觶、小球形敦。
第五，有錯金銀與鎏金器物。
第六，前已言之，宣德年間製作的宣德爐在歷史上非常聞名，它的仿製品歷經明、清，以至民國，都程度不同地充斥市場。
所謂宣德爐即明宣宗宣德年間按照宣宗御旨為郊壇太廟所鑄之供爐，當時同鑄的還有大量的仿照宋《宣和博古圖》諸書著錄的器物，以及仿柴、汝、官、哥、鈞、定名窯的瓷器式樣鑄造出的銅制鼎彝諸器。宣德爐製作極精美考究。現在各地文物單位和和私人收藏的宣德爐數量都不少，但這些宣爐很難確定為真品。這是因為自明代宣德以後，歷經清代，下迄民國，曾大量製作了仿製品，贗品的數量大，與宣德爐的性質從初期的供爐而逐步變成文人雅士的鑒賞品、珍玩品有關。宣爐在明代時，偽作數量已經很多，真品很難見到。目前所見宣爐，造型上有三足者，也有圈足者，爐耳樣式也較多，有朝天耳、鳳耳等等。有人認為從宣德爐外觀顏色上最易辨別真偽，根據所見，我們認為越是偽品顏色越美，甚至有的爐腹中間還飾一道鎏金花紋。宣德爐上的銘文，一般是「大明宣德年制」也有無「大明」二字的，有的還加寫「珍玩」二字。大體說，明代仿字體較硬，以後的仿品字體較軟。總之，目前世上所存宣德爐中，很難見到宣德時製作的真品。
清代：
第一，仿製品的種類沒有宋、明時代的多，主要有鼎、尊、壺等。
第二，特殊形制的器物主要有：百環尊、方口觚、扁足方鼎、天雞尊等等。
需要指出的是，清代山東濰縣仿造青銅器是赫赫有名的。如北京故宮博物院一件「陳侯」，器物屬明仿，而銘文則是濰縣製作的。
仿造青銅器從清末到1949年以前仍製作不少，所見器類如：鼎、鬲、角、天雞尊、鶴尊等。
總結宋以後的仿製青銅器，其仿製目的與前面所說的偽作目的還是有著根本不同的。偽作是盡量模模擬器，以騙人謀取暴利；仿製則不然，它是仿造古器的造型與花紋等特點，並不求新器與古器完全一致，而是作為某種用途的實用品或藝術品。

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