何歆網路

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2018年9月26日13:49出生
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⑸ 消防的發展歷程

「御災防患」，各級地方行片長官職責所在，他們為保一方平安，也曾大力推行「火政」。像漢代成都太守廉范，唐代嶺南節度使杜預、永州司馬柳宗元，宋代的戶縣知縣陳希亮，明代徽州知府何歆等，因大力推行「火政」，造福人民，「民感之」，史家為他們立傳，人民為他們建祠立碑，有的古跡至今猶存。清朝的封疆大臣林則徐，每到一地，發生火災，必到場參加撲救，更為人們稱頌。 在宋朝，管理公眾事務的消防治理，最突出的成就在於誕生了世界上第一支由國家建立的城市消防隊。這種城市消防隊，無論組織形式及其本質，與今天的城市消防隊有著驚人的相似之處。這支國家消防隊創建於北宋開封，完善於南宋臨安，到淳佑十二年（1252年）臨安已有消防隊20隅，7隊，總計5100人，有望火樓10座。 中國古代的消防，作為社會治安的一個方面，沒有獨立分離出來設置專門的機構。從漢代中央管理機構的「二千石曹尚書」和京城的「執金吾」開始，均「主水火盜賊」，或「司非常水炎」、「擒討姦猾」。消防機構同治安機構始終在一起，也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制直到社會分工已相當細化的今天，盡管我國的消防治理已有相當獨立的管理范圍，但就國家體制而言，消防治理同維護社會治安的各項工作仍由公安部門統一管理，這是中國的一種歷史傳統。 西漢長安「每街一亭」，設有16個街亭；東漢洛陽城內二十四街，共有24個街亭。這種需內的街亭，又稱都亭。唐代京師長安，沒有亭，卻建有「武候鋪」的治安消防組織，分布各個城市和坊里。這種「武候鋪」，大城門100人，大坊30人；小城門20人，小坊5人。受左右金吾下屬左右翊府領導。在全城形成一個治安消防網路系統。北宋開封「每坊三百步有軍巡鋪一所，鋪兵五人」，顯然是唐代「武候鋪」制度的繼承和發展。元化的正史中未見有「軍巡鋪「的記載，但在《馬可波羅游記中》卻有與軍巡鋪完體相同的「遮蔭哨所」。而明朝內外皇城則設有「紅鋪」112外，每鋪官軍10人。這些雖然各異，但它們都是城市基層的治安消防機構，相當於今天的公安派出所或警亭。
從元、明、清到中華民國時期，隨著經濟、社會的發展，火災也隨之增加，而消防治理、消防技術又都與時俱進，不斷發展。 數千年的人類歷史證明，消防是世界文明進步的產物，社會愈頻繁，防範和治理火災的消防工作愈顯重要。 我國古代的防火法令，早在春秋戰國時期就已經出現了。當時，越王為了檢驗老百姓肯不肯為自己賣命，有一次曾下令將宮室點著，自己坐在一旁等待老百姓前來救火，但是等了半天，無一人前往。在這種情況下，越王只得下了一道命令：「救火而死的，可以與殺敵而死得到同樣的獎賞。」於是，老百姓才有的用防火物質塗抹身體，有的披著用水浸濕的衣服奔走而來，總算把火撲滅了。這說明，當時的統治者已開始意識到在火攻管理中運用法的威力。其實，春秋戰國時期的防火法令還僅僅處在雛形階段，應當說，到了秦代才逐步完善。
公元前221年，秦滅六國，建立起我國歷史上第一個封建中央集權國家。在法家思想的指導下，秦朝的封建制度、法律日臻完善。在這些法律制度中，有關防火內容的法令也得到了發展和加強。當然，這些法令決非為了確保人民生命財產的安全，而是為了維護統治階級的切身利益而建立的。關於這方面的法令條文，僅在《秦律十八種》中，就有以下的記載：
倉儲防火。秦自從接受了商鞅等法家重本抑末的思想，十分重視農業生產，農業的發展給經濟帶來了繁榮，為統治階級創造了大量財富。為了保護好這些財富，統治階級就不得不嚴加註意倉儲防火。秦王朝明文規定，貯藏穀物的倉庫要加高牆垣，在貯存芻草的倉和用茅草覆蓋的糧倉附近不得住人。夜間要嚴加巡查防範，閑雜人員不得過入倉儲區，倉儲區關門時必須滅掉火燭。
庫府防火。庫府在古代是專門收藏器械、財物和文書的地方，是非常重要的場所。因此，秦法規定，嚴格禁止把火種帶進庫府，吏員將物品收好後官吏派嗇夫和吏員輪番晝夜看守，夜間關門之前還要仔細檢查一遍，看看有無可疑的火種。
為了保證這些防火法令的實行，秦法還規定了懲罰制度。《秦律十八種》和秦簡《法律問答》中明確規定：看守倉庫的吏員如果違反法令或玩忽職守而導致火災，吏員本身和主管官吏都必須承擔罪責。
為了區別失火後的責任，秦簡《法律問答》中還以是不是火災的肇事者為依據規定了賠償的標准。如在官府的施捨居住的人，如果因旅舍發生火災而燒毀了他所攜帶的官家物品，官府則不要求賠償，如焚及所借用的車馬，官府還可作適當的補償。至於百姓家失火，如果蔓延燒毀里門的，肇事者罰盾牌一個；如燒毀城門，罰甲一領。
總的來講，秦朝的防火法令同其他法律制度一樣，對於鞏固秦王朝的統一，發展生產和繁榮經濟以及加強封建的中央集權統治，是起了一定重要作用的。但是，由於秦朝的統治時間較短，加上年代久遠，大量史料的散落和遺失，因此，有關火事方面的內容則不得其詳，值得一提的僅僅是秦末項羽火燒阿房宮和始皇陵的事。那是秦始皇在統一六國之後，嫌原先的宮廷規模狹小，於始皇三十五年(公元前212年)，在渭南上林林苑中大砌宮室，全部工程到秦亡時尚未完成，可見規模之大。已建成的前殿名叫「阿房」。
據《史記·秦始皇本紀》載：阿房「東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。」封建帝王不僅生前窮奢極欲，在靈魂永存的迷信思想支配下，還企圖把生前的生活享受搬到冥間。秦始皇13歲(公元前247年)即王位時，就開始了陵墓工程，直到死時(公元前210年)還未完工。從1977年發現並隨後發掘出來的始皇陵墓兵馬俑來看，其工程之大、隨葬品的豐富都達到了驚人的程度。雖說這兩大工程興建的目的是為了封建統治者生前和死後的享受，並且是犧牲了無數勞動人民的生命來完成的，但這是勞動人民創造的工程奇跡，是我國古代勞動人民智慧的結晶。

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你可以找滅火的一些圖~這樣比較容易，然後打上年代~

⑺ 我國滅火器的發展的歷史

滅火器具是一種平時往往被人冷落，急需時大顯身手的消防必備之物。尤其是在高樓大廈林立，室內用大量木材、塑料、織物裝璜的今日，一旦有了火情，沒有適當的滅火器具，便可能釀成大禍。

滅火器——古時的滅火器具很簡單，無非是鉤、斧、鍬、桶之類。第一個真正的專用滅火器是由英國船長、諾福克郡人曼比於1816年發明的，它僅是一2個裝1升多水並充有壓縮空氣的圓桶。

到19世紀中葉，法國醫生加利埃發明了手提式化學滅火器。將碳酸氫鈉和水混合放在筒內，另用一玻璃瓶盛著硫酸裝在桶口內。使用時，由撞針擊破瓶子中，使化學物質混合，產生二氧化碳，把水壓出桶外。

1905年，俄國的勞倫特教授在聖彼德堡發明一種泡沫滅火劑，把硫酸鋁與碳酸氫鈉溶液混合並加入穩定劑，噴出後生成含有二氧化碳的泡沫，浮在燃燒的油、漆或汽油上，能有效地隔絕氧氣，窒熄火焰。

1909年，紐約的戴維森取得一項專利，利用二氧化碳從滅火器內壓出四氯化碳，這種液體會立即變成不可燃的較重氣體以悶熄火焰。此後又出現了乾粉滅火器，液態二氧化碳滅火器等多種小型式滅火器。

消防車——在蒸汽機發明以前，城鎮里使用的是安裝有人力水泵的馬拉消防車，到19世紀葉歐美國家的城市消防隊開始裝備以蒸汽機為動力的抽水滅火裝置，並生產出了載有這種滅火裝置的專用消防車。這種消防車可以產生高水流、射程遠，所需人力較少，但仍是採用馬來牽引。到20世紀初，馬拉的蒸汽消防車被以內燃機為動力、以汽車為底盤的消防車所取代。

現代消防車是裝有抽、壓水泵及水管或化學滅火劑的專用卡車，能噴射高壓水柱或滅火劑泡末。消防車有自備水箱，在用水箱貯存水滅火的同時，還可用帆布軟管接上火場附近的消防栓取水滅火。消防車上的水管可長達200—300米，抽水速度每分鍾達2840—5680升，雲梯消防車有兩種，一種是雲梯式，一種是升降台式，可高達37米，幾層樓高，有的消防車還備有金屬切割設備和簡單的傷員救護設備。現代消防隊員還裝備有防火服、頭盔、防毒面具等。

室內自動消防系統——1806年英國律師凱里首先提議，在辦公樓、賓館、工廠及商店安裝自動灑水系統。這種系統在1964—1881年間試製成功，後來又逐步改進完善。有些灑水系統的噴嘴用低熔點金屬塞堵住，一旦受熱即熔化，水就會自動噴出。現在的較大型公共場所及辦化樓則安裝了報警系統，房間內裝有煙火感測器乃至監視系統，一遇火情自然報警，甚至自動噴水撲救。

⑻ 何歆爾名字總體分析

『何歆爾』姓名五格評分：64.5 分
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姓名：何歆爾
繁體：何歆爾 拼音：hé,hè xīn ěr 康熙筆劃：7 13 14 字意五行：木金火
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天格：8(金) 人格：20(水) 地格：27(金) 外格：15(土) 總格：34(火)
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天格8的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。（由於姓是固定的，所以天格也是固定的，不論凶吉都無法改)
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
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人格20的解析：人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
（屋下藏金）非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成。（凶）
→ 詳細解釋：
非業空虛，泥身進海，難以為繼，有物將壞這象，最大凶數。 詩曰：非業破運災禍重，厄難迭來又慘淡，病弱短命真不幸，一生難得報平安。 非業破運的空虛數。（凶） 基業：官星、部將、美術、智能、紅艷、凶象。 家庭：親情不立，兄弟相隱，離祖敗家，凡事百忍則家中能平和。 健康：泥牛進海，難以為繼。三才配合不善者命運多難，病弱。金木者安全。 含義；物將壞之象。具有短命非業的誘導，所謂大凶之運一不生不得平安，災禍頻臨，為如意，陷於逆境。或導至病弱，短命，非業，破滅，不能支持一家者。或幼時別親，而陷困苦或者嘆子女的不幸。或者男女喪失其配。
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地格27的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
（增長） 慾望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。（半吉）
→ 詳細解釋：
自我心過強，多受誹謗攻擊，誹難運，就算本身溫順而富有，也不免背後內部是非不息。 詩曰：迎新去舊無限度，批難中折亦多勞，慾望無止到難與，矯正弱點接待人。 慾望天上境，宜靜待時數。（半吉） 基業：天官，將軍，師長，學士，文昌，凶厄，破財，殘疾。 家庭：六親不得利，兄弟遠離。 健康：病，刑罰，心臟病，短命，先天五行為水者可望安全。 含義：自我心強，多會誹謗攻擊，而易致失敗。所謂難運，大多為半路中折之象，始以其智謀，努力奮斗博得名利待過中年，勢慚趨大，內外釀出不和，難以發達到老。假使自身溫順富有也不會避開背後是非不息。因此需注意心平氣和，寬以待人，嚴於律己。
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總格34的解析：總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。
（破家） 破家之身，見識短小，辛苦遭逢，災禍至極。（大凶）
→ 詳細解釋：
此數大凶，破家亡身，絕不可用。 詩曰：破家亡身死無喪，艱難不絕多波浪，大凶一到黃泉客，何謂用此名定凶。 破家亡身的見識淺少數。（凶） 基業：臣將，君臣，文昌，學士，破財，凶厄，破滅。 家庭：家緣薄，妻子分離，忍耐可保症安。 健康：短命，殺傷，刑罰，腦溢血，麻疹，發狂，先天五行三才善才者也可以得安康。 含義：屬破壞的大凶運。亂離的禍象頗強，凶煞一到，便接連而來，事業生大凶大困難，大辛苦，內外破亂，萬事齪齷，衰敗，悲痛無限，因其他數的配關系，有病弱短命，喪失配偶，子女離別，刑傷，殺傷，或致發狂災禍至極，為破家，亡身的最大凶數。
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外格15的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等，其數理不用重點去看。
（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。（大吉）
→ 詳細解釋：
最大好運，福壽圓滿之象。 詩曰：福壽拱照德望高，財子壽全又溫和，慈祥好善可恭敬，富貴繁榮得惠澤。 福壽共照的立身家數。（大吉） 基業：天官，貴人，福星、官祿、進田、畜產。 家庭：清靜家田，園滿之象子孫昌盛。 健康：海底明珠，安穩徐慶，健康自如。 含義：此數為最大好運，福壽園滿之象，順和、雅量。多受福澤，德高望重，自成大業，富貴榮華，吉祥有德，繁榮興家的大吉數。
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對三才數理的影響：您的姓名三才配置為：金水金。它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。

得祖輩或上級提拔獲得意外成功和發展,基礎穩固。惟因數理凶,有某種災禍。（吉）

⑼ 關於消防發展史

火對人類有著巨大的貢獻。古人發明用火，是第一次能源的發現，從此結束了茹毛飲血的野蠻生活，掌握熟食。它是關繫到人類生存、發展、繁衍的大事。沒有文字以前，歷史流傳只靠傳說。我國構木為巢的有巢氏，有馴養野獸的伏羲氏，教民耕種的神龍氏，發明文字的黃帝，大禹是治水的聖王，燧人氏教民鑽木取火。西方流傳火的傳播者是普羅米修斯，他竊取天上的火，傳給人間，為人類造福，他因此長期遭受天帝的懲罰。然而火的出現，火災的陰影並始終伴隨身後，人類抗禦火災經歷與人與自然不斷協調的過程並組成一個人與火的歷史。
「消防」一詞，系日本語，在江戶時代開始出現這個詞。最早見於亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新倉郡的《王人帳前書》，有「發生火災時，村中的『消防』就趕到」的記載。到明治初期（清同治十二年，1873年）「消防」一詞開始普及。但「消防」的根在中國。日本的文字是從中國的漢字演變而來，漢字早在西晉太康五年（284年）就開始傳入日本。「消防」一詞不僅字形與漢字完全相同，字義也無差別。「消防」一詞的出現，充分反應了當時中日兩國文化交流密切。
火災與消防是一個非常古老的命題。在各類自然火災中，火災是一種不受時間、空間限制，發生頻率很高的災害。這種災害隨著人類用火的歷史而伴生；以防範和治理火災的消防工作（古稱「火政」），也就應運而生，與人類結下了不解之緣，並將永遠伴隨著人類社會的發展而日臻完美。
中國消防歷史之悠久，從已發現的史實來看，可以說在世界范圍內是無比倫比的。
《甲骨文合集》刊載的第583版，第584版兩條塗朱的甲骨卜辭，記錄了公元前1339——1281年商代武丁時期，奴隸夜間放火焚燒奴隸主的三座奴隸主的三座糧食倉庫。這是有文字以來，最早的火災記錄。
事實上，文字出現之前，先民們早已遭到火災的焚掠。為了生存的需要，我們的祖先早就開始了防範和治理火災的消防工作。當考古工作者，把一座埋藏在地下數千年的人類居住遺址，發掘並展現在世人面前時，我們驚異地發現，這些居住遺址，簡直就是早期建築火災的見證。如果說二千年前西安半坡遺址，那一座半地穴式的方形小屋，因火災毀壞後留下的木炭還清晰可見，足以表明是一座比較原始的早期建築火災現場遺址的話，那麼五千年前甘肅秦安大地灣大型公共建築遺址，就不僅僅是建築火災現場遺址，那此在木柱周圍用泥土構築的的「防火保護層」和殘存的「防火保護層」中、塗抹於木柱上的一層堅固防火塗料（膠結材料），就更能證明我們的祖先，很早心前就在探索建築防火的技術，其卓越成就，令今人驚嘆不已。
面對防範和治理火災，古代的思想家、政治家、法家和史家，則一向十分看重。
春秋早期在齊國任宰相，並使齊國富強起來，一躍成為春秋「五霸」中第一位「霸主」的政治家管仲，他就把消防作為關系國家貧富的五件大事之一，提出了「修火憲」的主張。春秋晚期儒家的創始人孔子，是我國歷史上最著名的思想家，他所作的《春秋》及其後世門人所撰的《左傳》，記載了火災23次，數量之多，居所記各類災害的前列，開了國史記載火災的先河。尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防範和治理火災所採取的消防措施予以詳加記述，並突出以人為本的思想。這此，都反應了儒家對防範和治理火災的重視。
戰國時的思想家墨子，是墨家的創始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學、光學、聲學許多科學原理，而且在防範和治理火災方面，也有許多獨到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術措施，既在設置、建造的具體要求，又有明確的數字規定，可以認為，這是我國早期消防技術規范的萌芽。
黃帝時代的《李經》，是我國最早的成文法典。到戰國時的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經》，已經把防範和治理火災的內容列入「法」的條文。《法經》雖然全文已佚，僅存六篇目錄，但這一點則可從以《法經》為藍本的後世成文法典《唐律疏議》中得到證明。
我們祖先在同火災作斗爭的長期實踐中，積累了豐富的經驗。這種經驗的科學概括最早見於《周易》：「水在火上，既濟。君子以思患而預防之。」東漢史學家荀悅在《申鑒。雜言》中進一步明確提出：「防為上，救次之，誡為下」的「防患於未然「的思想。
公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防範和治理火災的消防工作列為國家管理公眾事務的一項重要內容，並建立了相應的管理體制。在封建社會，作為國家最高領導人皇帝，直接過問消防治理，並發布相關的詔書，在發生重大火災時採取「素服、避殿、撤樂、減膳」等措施，甚至下「罪已詔」以自責，進行「反省」、「修德」，並廣開言路，片聽臣下的批評和建議。
西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，漢高祖的陵寢發生火災，漢武帝當即脫下「龍袍」，穿了五天白色的冠服，反映他對火災心有恐懼，採取了一種虔誠的自我的遣責任的第一道「罪已詔」。以後歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。明永樂十八年（1420年），皇宮三大殿發生火災後，明成祖在「罪已詔」中以極其沉痛的心情對治國安民的十二個方面進行深刻反省。清乾隆皇帝弘歷有關炎災的「上渝」，僅《中國火災大典》收錄的就達54次，為歷代皇帝之最。在嘉慶二年（1797年）十月二十一日，乾清宮不慎失火，此時弘歷已87歲高齡，身居太上皇位，但他仍承擔了主要責任，在「罪已詔」中說「皆聯之過，非皇帝之過」。
「御災防患」，各級地方行片長官職責所在，他們為保一方平安，也曾大力推行「火政」。像漢代成都太守廉范，唐代嶺南節度使杜預、永州司馬柳宗元，宋代的戶縣知縣陳希亮，明代徽州知府何歆等，因大力推行「火政」，造福人民，「民感之」，史家為他們立傳，人民為他們建祠立碑，有的古跡至今猶存。清朝的封疆大臣林則徐，每到一地，發生火災，必到場參加撲救，更為人們稱頌。
在宋朝，管理公眾事務的消防治理，最突出的成就在於誕生了世界上第一支由國家建立的城市消防隊。這種城市消防隊，無論組織形式及其本質，與今天的城市消防隊有著驚人的相似之處。這支國家消防隊創建於北宋開封，完善於南宋臨安，到淳佑十二年（1252年）臨安已有消防隊20隅，7隊，總計5100人，有望火樓10座。
中國古代的消防，作為社會治安的一個方面，沒有獨立分離出來設置專門的機構。從漢代中央管理機構的「二千石曹尚書」和京城的「執金吾」開始，均「主水火盜賊」，或「司非常水炎」、「擒討姦猾」。消防機構同治安機構始終在一起，也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制直到社會分工已相當細化的今天，盡管我國的消防治理已有相當獨立的管理范圍，但就國家體制而言，消防治理同維護社會治安的各項工作仍由公安部門統一管理，這是中國的一種歷史傳統。
西漢長安「每街一亭」，設有16個街亭；東漢洛陽城內二十四街，共有24個街亭。這種需內的街亭，又稱都亭。唐代京師長安，沒有亭，卻建有「武候鋪」的治安消防組織，分布各個城市和坊里。這種「武候鋪」，大城門100人，大坊30人；小城門20人，小坊5人。受左右金吾下屬左右翊府領導。在全城形成一個治安消防網路系統。北宋開封「每坊三百步有軍巡鋪一所，鋪兵五人」，顯然是唐代「武候鋪」制度的繼承和發展。元化的正史中未見有「軍巡鋪「的記載，但在《馬可波羅游記中》卻有與軍巡鋪完體相同的「遮蔭哨所」。而明朝內外皇城則設有「紅鋪」112外，每鋪官軍10人。這些雖然各異，但它們都是城市基層的治安消防機構，相當於今天的公安派出所或警亭。
從元、明、清到中華民國時期，隨著經濟、社會的發展，火災也隨之增加，而消防治理、消防技術又都與時俱進，不斷發展。
數千年的人類歷史證明，消防是世界文明進步的產物，社會愈頻繁，防範和治理火災的消防工作愈顯重要。

⑽ 何歆詩黃秋生杜汶澤死了

早晚都得死，快了，別來內地，來了就被抓吸毒什麼的。絕逼都給他們安排好了。