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互結網路

發布時間: 2021-03-12 22:02:27

❶ 跪求慢性咽炎的土方及秘方!!!(謝絕網路拷貝和摘抄)

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❷ 痰熱是癲癇大發作嗎

痰與熱均為常見病因。但是其產生機制不同,二者可以相兼,痰熱兼見則成為復合致病因素。痰熱致病是當代臨床常見的病因與證候。痰熱的生成與致病有不同於痰、熱邪氣的規律,因此,對痰熱的成因與致病機理的探討就成為必要。

1 痰熱的形成

1.1 因痰生熱,痰熱共存

1.1.1 痰的產生

1.1.1.1 氣機郁滯情志失調,氣機郁滯,氣化失常,津液輸布不利,停滯而為痰濁,痰濁久郁化熱。

1.1.1.2 飲食失節飲食所傷,一則中焦氣機郁滯,氣化失司,水濕停滯成痰;二則有形之食滯水停,蓄積而成痰濁。積痰生熱。

1.1.1.3 邪阻臟腑邪阻臟腑亦為生痰之常見病機。如熱結、寒凝、濕阻、氣滯、血瘀等邪氣阻滯臟腑,影響氣化,導致津液水濕停滯產生痰濁。

1.1.1.4 熱邪內灼 熱邪內結,壅滯氣機,臟腑氣化失常,導致痰濁內生;熱邪燔灼,傷及津液,津液稠濁,結而成痰。

1.1.1.5 瘀血阻滯血與津液皆屬陰類,同源同行。血液不行,停滯為瘀,瘀血凝結,阻滯氣機,凝滯經脈,妨礙氣化,導致津液運行輸布失常,痰濁內生。

1.1.2 因痰生熱,痰濁阻滯,郁而化熱

1.1.2.1 痰阻中焦,郁而化熱,痰熱中阻飲食失節,中焦受損,運化失職,飲食停滯,氣機阻滯,食積生痰,痰郁化熱,痰熱阻於中焦。

1.1.2.2 痰濁阻肺,壅結化熱,痰熱蘊肺古有「肺為貯痰之器」的說法。肺為水之上源,中焦痰濁干肺,肺失清肅之機,津液輸布失常,停滯為痰;肺為氣之主,外合皮毛,風寒犯肺,肺之宣降失常,氣機壅滯,津液失於輸布成痰。熱邪壅肺,肺氣膹郁,不得宣肅,痰熱壅肺。

1.2 因熱生痰,痰熱互結

1.2.1 內熱生痰

內熱有虛實之分。臟腑氣化失司,氣化失常,郁則化熱化火,火熱內灼,津停痰生。陰虛內熱,或陰虛火旺,虛火內灼,痰則內生。

1.2.1.1 實證責在火熱灼津生痰

①肺熱生痰熱邪壅肺,肺氣膹郁,不得宣肅,津停為痰,痰熱壅肺。

②胃熱生痰胃為水谷之海,主受納腐熟,以陽氣為應用。飲食失節,或感受外邪,胃腑蘊熱,熱邪熏蒸,胃中水谷結而成痰,痰與熱合則成痰熱。

③肝火生痰肝為剛臟,主疏泄。情志所傷,肝氣郁結,氣郁化火,肝火內灼,津液受其煎熬,導致痰熱、痰火內結。

④心火生痰心屬火,為陽中之太陽。五志過極,心火暴甚,火熱內燔,消灼津液,結而為痰,導致痰熱、痰火內生。

⑤五志之火生痰情志失調,五志過極,皆可化火,火旺灼津為痰。

1.2.1.2 虛證責之虛火灼傷津液生痰

①肺陰虛火旺熱邪犯肺,燥熱傷肺,或火熱內灼,肺陰受損,陰虧火灼,虛火痰熱內結。

②腎陰虛火旺年老腎虧,或房室所傷,或久病不愈,導致腎陰虧虛,陰虛火旺,虛火灼傷陰津,結而為痰。

③心陰虛火旺心火熾盛,心陰暗耗,陰虛火旺;或痰火擾心,心陰被灼,痰熱不去,心陰反傷,致成陰虛痰火內盛。《仁齋直指方論·病機賦》:「痰因火動……有因火而生痰,有因痰而生火」。

1.2.1.3 外感熱邪,灼液為痰《醫碥》就提出痰有「過於熱,則津液受火煎熬轉為稠濁」者。熱痰多由於感受溫熱或暑熱之邪,煉液為痰;或素有痰飲,邪熱內傳與痰互結所致。其症見發熱、面赤、煩渴欲涼飲、便干尿黃、舌紅、脈數等。但由於所結部位不同,又有在肺、在胸、在心(心包)之分,其症狀亦異。

①肺熱壅滯肺主氣,司呼吸,外合皮毛而主衛表,以宣發肅降為順。肺衛受邪,肺氣失其宣達則咳喘。邪熱入里,蒸液成痰,或與宿痰搏結,致痰黃粘稠,纏喉難出,進一步壅塞氣道而加重咳喘諸症,故肺系受病易表現為痰熱壅肺咳喘證。

②胃熱蘊結陽明熱盛是外感熱病中的常見病機,胃熱內盛,易於生痰,痰與熱結,則成結胸證,《傷寒論》大、小陷胸湯所主治之痰熱結胸證皆屬此類。

③熱邪擾心痰熱閉竅擾心,是臨床常見的痰熱證。對此,葉天士在《溫熱論》曾經說過:「若平素心虛有痰,外熱一陷,里絡就閉」。

④濕熱內蘊濕溫病濕熱蘊結,熱蒸濕動,極易產生痰熱。薛生白《濕熱病篇》曰:「濕熱證,嘔吐清水或痰多,濕熱內留,木火上逆,宜溫膽湯。」濕熱釀痰,蒙蔽心包為濕熱釀蒸痰濁,蒙蔽心包絡所致。常表現為身熱不退、朝輕暮重、神識昏蒙、時或譫語、苔黃膩、脈沉滑而數等症。

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❹ 廣州互結網路科技有限公司怎麼樣

法定代表人:尤振順
成立日期:2014-03-06
注冊資本:10萬元人民幣
所屬地區:廣東省
統一社會信用代碼:914401110940912723
經營狀態:存續
所屬行業:科學研究和技術服務業
公司類型:有限責任公司(自然人獨資)
人員規模:100-500人
企業地址:廣州市白雲區齊富路自編31號702房
經營范圍:電子、通信與自動控制技術研究、開發;網路技術的研究、開發;計算機技術開發、技術服務;信息電子技術服務;化妝品及衛生用品批發;體育用品及器材批發;工藝品批發;玩具批發;一類醫療器械批發;辦公設備耗材批發;商品批發貿易(許可審批類商品除外);百貨零售(食品零售除外);化妝品及衛生用品零售;體育用品及器材零售;工藝美術品零售;玩具零售;一類醫療器械零售;辦公設備耗材零售;預包裝食品批發;預包裝食品零售;(依法須經批準的項目,經相關部門批准後方可開展經營活動)〓

❺ 解放前的西藏狀況

在舊西藏,三大領主即官家(封建地方政府)、貴族和寺院上層僧侶約佔全西藏總人口的百分之五左右。這些貴族的形成大體上可以分為以下四種類型:
第一類貴族稱為「亞溪」。他們是歷輩達賴喇嘛的家族成員,也是西藏最大的貴族階層。
第二類貴族稱為「第本」。這些家族的祖先曾立過功勞或者是名門望族的後代,排大貴族行列。
第三類貴族稱為「格巴」。這類貴族出自名門,有的出自權貴,都曾經有人擔任過地方政府的噶倫職位的貴族家庭。
最後就是一般的小貴族階層。他們是在地方政府中有一定品級的家族。
上述這些貴族家庭為了提高自己的政治地位和社會地位,常常互結婚姻,攀連門第,這樣就構成了一層嚴密的關系網路。他們在通婚過程中的請媒擇偶、選期訂婚、宴請賓客等繁文縟禮都有一套嚴密的習俗。大體上可以歸納為以下三個步驟;即擇婚、定婚、婚禮。

擇婚

過去西藏貴族家庭的子女,男孩到了16歲,女孩14歲至15歲時,父母們便開始考慮他們的婚姻,選定配婚對象。首先要為子女暗地選好幾家與自己家族地位相當的姑娘或男子後,一般是先委派家族裡的強佐(即管家)作為主人的代表,帶上緞綢、藏銀、食物及哈達等禮品前去已擇定的某個家族提親,並請求告知家府子女的屬相和元素,如果其家族同意作候選親事,便會很樂意地告知子女的屬相和元素。如果不同意,他們就會以子女已經定好親事或不願過早讓子女結婚等為理由來婉言謝絕。
當強佐獲得對方的屬相和元素後,家族要請高僧喇嘛占卜,看與誰結緣合適。

求婚和定婚

經喇嘛擇定與誰結緣後,便由家族內品位最高的兄弟或舅舅帶上豐盛的彩禮和清單,前往擇定的家族求親。送禮談妥後,再請喇嘛占卜,擇出訂婚吉日。
訂婚宴要在未來的新婚房中舉行。宴會前要向女方或男方獻哈達、送禮物。這次男女雙方相會,藏語稱「龍哈」。要給姑娘母親一定數量的「努仁」,意為「哺乳錢」。無論姑娘母親在世與否,「努仁」都是要送的。交了「努仁」後,雙方家族要請一位證婚人,並在證婚人前訂立婚約。根據喇嘛的占卜擇定婚期吉日,然後加蓋兩家族和證婚人的印章,由兩家各存一份,這樣做的目的在於防止毀約。爾後,擺酒設宴,並請專人跳藏戲慶賀一天才算定婚儀式結束。定婚後的男女相互送定情物後,一般到結婚那天才能再相見。

舉行婚禮

結婚前夕,男方家族要組成一支迎親的男子馬隊,由一位喇嘛率領到女方家族。喇嘛手持一桿小旗,旗上繪有神秘的群星天文圖案,藏語稱「絲巴霍」,是驅鬼逐怪的。迎親隊伍中要有一匹懷有小駒的鞍具俱全的牝馬,作新娘的乘騎。此馬的色種由喇嘛看男女雙方的屬相和元素卜算出來的。新郎一定要乘騎一匹公馬。
舉行婚禮第一天,男方和女方家族都要天亮前就在自己的宅院門口盛裝集合,等待新娘上門。門前擺設一個大櫃,上面擺有五種穀物、茶葉、酥油等生活用品,上面掛上五色哈達。在櫃台下面墊上一個很厚的墊子,上面鋪上最好的藏毯,其上用穀物畫上一個「永仲卐」,象徵著家族永遠富裕堅固,永恆常在。
新娘離家前,先由喇嘛祈求家神,允許出嫁。繼由近親代表贊美一番神旗後,把一支纏有五色哈達、小鏡、綠松石等的彩箭插在新娘衣領上,象徵著吉祥和消災,隨後宣布開始喜結良緣了。新娘離家前要哭天喊地,表示離家的悲傷。迎親隊伍在前,送親隊伍在後踏上行程。到夫家門前,先喝三口酥油茶後下馬,腳要踩在撒有青稞和茶葉的地上。新郎母親提著一桶牛奶歡迎新娘。新娘用左手中指浸奶水,向天彈灑幾點,表示感謝神靈後,由新郎給新娘獻上哈達,方能迎新娘進門。
新娘進入男方家門後,首先要給家族護法神祈拜。爾後新娘要坐在新郎身旁和雙方親屬圍坐一起會餐、互送禮物。參加婚禮的親友們也獻哈達、送禮品,以表示祝福。然後把一對新人引上房屋頂層,由喇嘛誦經,祈求家神庇護新娘。當屋頂豎立起一桿經幡時,新娘家的代表即庄嚴地宣布:從此,新娘同新郎家族的其他成員一樣享有平等的權利。婚禮一般都要舉行五至十五天,這要根據家族經濟狀況來決定。在舉行婚禮的幾天里,也有特別親近的親戚或朋友包下婚禮中某一天的全部支出。婚禮的幾天里都請有專人跳藏戲唱歌助興。
婚後的第一天,新娘與新郎要很早起床,在守護家神前拜神祈禱。婚後第一月,新娘不得入公婆的住房,一個月後,公婆正式召見新婚夫婦,從此新娘就隨便出入公婆住房了。
新婚滿三個月或六個月後,新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住一段時間,時間必須經喇嘛擇定吉日,並通知女方(或男方)家族作迎接准備。回門的當天,新婚夫婦與父母一同帶上隨仆及豐盛的禮品前往,女方(或男方)家族要在宅院門前也要畫好「永仲」擺設各種穀物、茶葉等生活用品迎接。一般父母在家等候,派強佐在宅院外迎接入室內,兩家父母互獻哈達,敬酥油茶和「切瑪」,並相互祝賀。新娘和新郎要在家族護法神前祈拜禱告。至此,婚配的全部過程即告結束。

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