寬頻湯

1. 第一次過後下面排出褐色的東西是怎麼回事

女人婦科帶下有五種，如：白帶、黃帶、青帶、黑帶、赤帶等，最為常見的是白帶（帶下白色者），其次是黃帶（帶下鈉色者），青帶西醫稱之宮頸糜爛一度（帶下青色如綠豆汁），黑帶稱之宮頸糜爛二度（帶黑色者），赤帶稱之宮頸糜爛三度，（帶下紅者，似血非血），以此別之。有些醫生稱之於黴菌性陰道炎等。還有一些醫生說是內分泌失調，但是，內分泌失調抱括很多，如：月經不調（有八種），西醫說的白帶也抱括女人帶下的五種症狀。這樣的說法是錯誤的，也不可能把病治好。其實上述的婦科五種帶下用中葯幾天就治癒，也不可能超過十天，可現在的醫生就單說白帶，在治療都束手無策，要治療幾個月，甚至幾年也無法治好，而且，有些女人治療幾十年也無法治好，這樣的治療方法太讓人失望，真是不可思憶。

婦人帶下六極之病，脈浮則為腸鳴腹滿，緊則為腹中痛，數則為陰中養，痛則生瘡，則陰戶制痛，帶下脈浮。婦人下折而不甚粘者，曰：「白淫」，與男人白濁同也，系出於相火，如龍雷之授而不澄清，屬於足少陰太陽，治當清補為主。其下赤白粘者，謂之帶下，屬於心胞手厥陰少陽，既若男了自遺之精，甚至如砂石之淋，原乎心胞系於脊，絡於帶脈，下抵湧泉，上至泥丸。古曰：崩中日久，為白帶下也，多時骨髓枯也。

白帶：帶下之病皆屬於濕，謂之帶者，以帶脈而名也，帶脈者，甩以約束胞胎之緊，其脈通於任督，任督病則脈無力，難以提緊，必致胞胎不固，故帶弱者，胎易墮焉，至於氣不化經，造成帶病則凡脾氣之虛，肝氣之郁結，濕熱之侵，皆能致之。故有終年累月下流白物，如涕如唾，甚則氣有臭味，所謂白帶也，帶下之病，白帶為多，此蓋由於肝鬱乘脾，脾精不守，既不能化榮血以為經水，則濕土之氣，既下陷而病也。治法宜大補肝氣，而稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，氣健濕除，自帶無患矣。方用完帶湯：

白術 山葯 黨參 白芍 車前子 蒼術 甘草 陳皮 等。

水煎服，二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈，此葯脾胃肝三經同治之法，寫補於散，寄消於升，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下無脾土，補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣，至於實脾而並補胃者，由衰以及表也，且非胃氣之強，則脾氣不旺，是補胃正所以補脾也。

婦科一門最為難治，其不難於方，而難於辨症也。五帶症辨之極明，立方極善，倘用之不效者，既如白帶症，倘服葯不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬頻湯。

黃帶：婦人帶下色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣味腥臭，所謂黃帶也，此為任脈中濕熱，任脈本不能容水濕，安得入化為黃帶乎，則以帶脈橫生，通於任脈，任脈直上走於唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下至任脈以化精，惟任脈有熱氣之授，則華池之精液，不化精而反化濕，濕者土之氣而水成之，熱者火之氣而木生之，水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲化黑而不得，煎熬成汁，變而為黃，此乃不從水火之化，而從濕化，所以有此黃色也。治法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，若沾以黃屬脾色，單去治脾，何能痊乎，方用易黃湯。

山葯，芡實，白果，黃柏，車前子等。

水煎服，四劑痊癒。此不特治黃帶也，凡病帶者均可治，而以治帶之黃者，功更奇特。蓋山葯，芡實專補任脈搏之虛，又能利水，加白果引入任脈，更為便捷，而又必用黃柏車前子，以清腎中之火，以解任脈搏之熱也。凡帶症多系脾濕，初病無熱但補脾土，兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。

青帶：婦人有帶下色青，甚至綠如豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭者，所謂青帶也，此乃肝經濕熱。肝屬木，木色青，帶下如綠豆汁，明是肝木之病，或曰肝木最喜水潤，而濕則肝木所惡，濕為土之氣故也，以所惡者，合之所喜，性必有違者矣，肝之性違，則肝之氣逆，氣欲上升，濕欲下降，兩相牽制停住於中焦之間，而走入帶脈，其色青綠者，肝家之氣化也。逆輕者熱少，輕而色青，逆重者熱更重而色綠。未必治青易而治綠難也，解肝之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均除也。方用逍遙散加減。

茯苓、白芍、甘草、柴胡、陳皮、茵陳、梔子等。

水煎服，二劑而色痰，四劑而青綠之帶絕。逍遙散乃解肝鬱之葯也何治青帶，若斯其神與蓋濕熱之，留於肝經，因肝氣之郁結，郁則必逆，惟逍遙散能解其郁逆，而使之逍遙。而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，郁結既能解，肝氣得清，濕熱自去也，此方之所以奇而效捷，而倘謹以利濕清熱治帶，而置肝氣於不問，帶安得而止哉。脾土喜躁而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病也。

黑帶：婦人帶下黑者甚則黑豆汁，其氣亦腥臭，所謂黑帶也，此屬火熱之極，或疑火色本紅，何以成黑，謂為下寒之極，或有之，殊不知火極似水，乃假象也，其症必腹中痛，小便時如刀刺，陰門必發腫，面色必發紅，日久必黃瘦，心下必煩躁，口中必熱渴，飲以涼水，少覺寬快，此胃火太旺，與命門膀胱三焦之火合而煎熬，所以熬乾而變為炭色，斷是火熱之極之變，而非少有寒氣也。此等症不至於發狂者，全賴腎水與肺金無病，養其生生不息之氣，潤心濟胃以救之，所以但成黑帶之症狀，獨是火結於下，而不炎於上也。治法惟以淺火為主，則熱退而濕自除也。方用利火湯。

大黃、白術、茯苓、車前子、王不留行、黃連、梔子、知母、石膏、劉寄奴等。

水煎服，一劑小便痛止而通利，二劑黑帶變為白，三劑白帶亦少減，再三劑痊癒也。或謂此方過於迅利，殊不知火盛之時，用不得依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢延燃，不盡不止。今用黃連，石膏、梔子、知母一派寒涼之品，入於大黃之中，則迅速掃除，而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無停住之機。佐白術以輔助土茯苓以滲濕，車前子以利水，則火退水進，更成既濟之卦矣。病癒後當節飲食，戒辛熱之物，調養脾土。

赤帶：婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見黃白之色，今不見黃折而見赤者，火熱故也。火色赤，故帶下亦赤耳，惟是帶脈系於腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火。而今見火症，豈其路通於命門，而命門之火出而燒之耶？不知帶脈通於腎，而腎氣通於肝。婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，於是肝經之鬱火內熾，下克脾土，脾土不能運化，致濕熱之氣蘊於帶脈之間，而肝不藏血，亦滲於帶脈之內，皆由脾氣受傷，運化無力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象，現於其色也。其實血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣。治法須清肝火而扶脾氣，則幾劑可愈。方用：清肝止淋湯。

白芍、當歸、生地、阿膠、香附、粉丹皮、黃柏、牛膝、紅棗、小黑豆等。

水煎服，一劑少止，二劑又止，四劑痊癒，十劑不再發。此方但主補肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之為病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由於血之衰，補血既足以制火。且水與血合而成赤帶之症，竟不能辨其是濕埋濕，則濕亦盡化而為血矣。所以治血則濕亦除，又何必利濕之多事哉。此方之妙，妙在純於治血，少加清火之味，故奏功獨奇。倘若一利其濕，反引火下行，轉難劇效矣。或有人問曰：醫生前言助其脾土之氣今但補其肝木之血何也。不知用芍葯以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒服自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白術之品，以致累事哉。不用參、術、苓極妙。此症若誤認為血漏，鞏其久則成崩，用參、術、苓等葯治之多不見效，赤帶反甚。若年逾四九癸水將止（月經），或頻繁見血，此血崩症也，宜分別治之。五帶症古方極多，然有應有不應者，總屬未得病源，故用不效也。

2. 麻煩各位告訴我是怎麼回事 謝謝~

女人婦科帶下有五種，如：白帶、黃帶、青帶、黑帶、赤帶等，最為常見的是白帶（帶下白色者），其次是黃帶（帶下鈉色者），青帶（帶下青色如綠豆汁），黑帶（帶下黑色者），赤帶（帶下紅者，似血非血），以此別之。有些醫生稱之於黴菌性陰道炎等。還有一些醫生說是內分泌失調，但是，內分泌失調抱括很多，如：月經不調（有八種），西醫說的白帶也抱括女人帶下的五種症狀。這樣的說法是錯誤的，也不可能把病治好。其實上述的婦科五種帶下用中葯幾天就治癒，也不可能超過十天，可現在的醫生就單說白帶，在治療都束手無策，要治療幾個月，甚至幾年也無法治好，而且，有些女人治療幾十年也無法治好，這樣的治療方法太讓人失望，真是不可思憶。

婦人帶下六極之病，脈浮則為腸鳴腹滿，緊則為腹中痛，數則為陰中養，痛則生瘡，則陰戶制痛，帶下脈浮。婦人下折而不甚粘者，曰：「白淫」，與男人白濁同也，系出於相火，如龍雷之授而不澄清，屬於足少陰太陽，治當清補為主。其下赤白粘者，謂之帶下，屬於心胞手厥陰少陽，既若男了自遺之精，甚至如砂石之淋，原乎心胞系於脊，絡於帶脈，下抵湧泉，上至泥丸。古曰：崩中日久，為白帶下也，多時骨髓枯也。

白帶：帶下之病皆屬於濕，謂之帶者，以帶脈而名也，帶脈者，甩以約束胞胎之緊，其脈通於任督，任督病則脈無力，難以提緊，必致胞胎不固，故帶弱者，胎易墮焉，至於氣不化經，造成帶病則凡脾氣之虛，肝氣之郁結，濕熱之侵，皆能致之。故有終年累月下流白物，如涕如唾，甚則氣有臭味，所謂白帶也，帶下之病，白帶為多，此蓋由於肝鬱乘脾，脾精不守，既不能化榮血以為經水，則濕土之氣，既下陷而病也。治法宜大補肝氣，而稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，氣健濕除，自帶無患矣。方用完帶湯：

白術 山葯 黨參 白芍 車前子 蒼術 甘草 陳皮 等。

水煎服，二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈，此葯脾胃肝三經同治之法，寫補於散，寄消於升，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下無脾土，補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣，至於實脾而並補胃者，由衰以及表也，且非胃氣之強，則脾氣不旺，是補胃正所以補脾也。

婦科一門最為難治，其不難於方，而難於辨症也。五帶症辨之極明，立方極善，倘用之不效者，既如白帶症，倘服葯不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬頻湯。

黃帶：婦人帶下色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣味腥臭，所謂黃帶也，此為任脈中濕熱，任脈本不能容水濕，安得入化為黃帶乎，則以帶脈橫生，通於任脈，任脈直上走於唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下至任脈以化精，惟任脈有熱氣之授，則華池之精液，不化精而反化濕，濕者土之氣而水成之，熱者火之氣而木生之，水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲化黑而不得，煎熬成汁，變而為黃，此乃不從水火之化，而從濕化，所以有此黃色也。治法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，若沾以黃屬脾色，單去治脾，何能痊乎，方用易黃湯。

山葯，芡實，白果，黃柏，車前子等。

水煎服，四劑痊癒。此不特治黃帶也，凡病帶者均可治，而以治帶之黃者，功更奇特。蓋山葯，芡實專補任脈搏之虛，又能利水，加白果引入任脈，更為便捷，而又必用黃柏車前子，以清腎中之火，以解任脈搏之熱也。凡帶症多系脾濕，初病無熱但補脾土，兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。

青帶：婦人有帶下色青，甚至綠如豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭者，所謂青帶也，此乃肝經濕熱。肝屬木，木色青，帶下如綠豆汁，明是肝木之病，或曰肝木最喜水潤，而濕則肝木所惡，濕為土之氣故也，以所惡者，合之所喜，性必有違者矣，肝之性違，則肝之氣逆，氣欲上升，濕欲下降，兩相牽制停住於中焦之間，而走入帶脈，其色青綠者，肝家之氣化也。逆輕者熱少，輕而色青，逆重者熱更重而色綠。未必治青易而治綠難也，解肝之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均除也。方用逍遙散加減。

茯苓、白芍、甘草、柴胡、陳皮、茵陳、梔子等。

水煎服，二劑而色痰，四劑而青綠之帶絕。逍遙散乃解肝鬱之葯也何治青帶，若斯其神與蓋濕熱之，留於肝經，因肝氣之郁結，郁則必逆，惟逍遙散能解其郁逆，而使之逍遙。而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，郁結既能解，肝氣得清，濕熱自去也，此方之所以奇而效捷，而倘謹以利濕清熱治帶，而置肝氣於不問，帶安得而止哉。脾土喜躁而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病也。

黑帶：婦人帶下黑者甚則黑豆汁，其氣亦腥臭，所謂黑帶也，此屬火熱之極，或疑火色本紅，何以成黑，謂為下寒之極，或有之，殊不知火極似水，乃假象也，其症必腹中痛，小便時如刀刺，陰門必發腫，面色必發紅，日久必黃瘦，心下必煩躁，口中必熱渴，飲以涼水，少覺寬快，此胃火太旺，與命門膀胱三焦之火合而煎熬，所以熬乾而變為炭色，斷是火熱之極之變，而非少有寒氣也。此等症不至於發狂者，全賴腎水與肺金無病，養其生生不息之氣，潤心濟胃以救之，所以但成黑帶之症狀，獨是火結於下，而不炎於上也。治法惟以淺火為主，則熱退而濕自除也。方用利火湯。

大黃、白術、茯苓、車前子、王不留行、黃連、梔子、知母、石膏、劉寄奴等。

水煎服，一劑小便痛止而通利，二劑黑帶變為白，三劑白帶亦少減，再三劑痊癒也。或謂此方過於迅利，殊不知火盛之時，用不得依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢延燃，不盡不止。今用黃連，石膏、梔子、知母一派寒涼之品，入於大黃之中，則迅速掃除，而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無停住之機。佐白術以輔助土茯苓以滲濕，車前子以利水，則火退水進，更成既濟之卦矣。病癒後當節飲食，戒辛熱之物，調養脾土。

赤帶：婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見黃白之色，今不見黃折而見赤者，火熱故也。火色赤，故帶下亦赤耳，惟是帶脈系於腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火。而今見火症，豈其路通於命門，而命門之火出而燒之耶？不知帶脈通於腎，而腎氣通於肝。婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，於是肝經之鬱火內熾，下克脾土，脾土不能運化，致濕熱之氣蘊於帶脈之間，而肝不藏血，亦滲於帶脈之內，皆由脾氣受傷，運化無力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象，現於其色也。其實血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣。治法須清肝火而扶脾氣，則幾劑可愈。方用：清肝止淋湯。

白芍、當歸、生地、阿膠、香附、粉丹皮、黃柏、牛膝、紅棗、小黑豆等。

水煎服，一劑少止，二劑又止，四劑痊癒，十劑不再發。此方但主補肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之為病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由於血之衰，補血既足以制火。且水與血合而成赤帶之症，竟不能辨其是濕埋濕，則濕亦盡化而為血矣。所以治血則濕亦除，又何必利濕之多事哉。此方之妙，妙在純於治血，少加清火之味，故奏功獨奇。倘若一利其濕，反引火下行，轉難劇效矣。或有人問曰：醫生前言助其脾土之氣今但補其肝木之血何也。不知用芍葯以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒服自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白術之品，以致累事哉。不用參、術、苓極妙。此症若誤認為血漏，鞏其久則成崩，用參、術、苓等葯治之多不見效，赤帶反甚。若年逾四九癸水將止（月經），或頻繁見血，此血崩症也，宜分別治之。五帶症古方極多，然有應有不應者，總屬未得病源，故用不效也。

考慮是黴菌性陰道炎，建議到醫院做個白帶常規檢查

3. 各寬頻運營商配的機頂盒哪個型號性能最好

機頂盒的更新換代非常快的。建議你買服務。每個寬頻湯都有他們自己的電視服務。這樣你就擺脫了不斷更換設備的，這種情況。現在網路電視也不貴。

4. 企業光纖寬頻接入的優點

光纖接入 ⑴ 容量大。光纖工作頻率比目前電纜使用的工作頻率高出8--9個數量級，故所開發的容量大。 ⑵ 衰減小。光纖每公里衰減比目前容量最大的通信同軸電纜每公里衰減要低一個數量級以上。 ⑶ 體積小，重量輕。同時有利於施工和運輸。 ⑷ 防干擾性能好。光纖不受強電干擾、電氣信號干擾和雷電干擾，抗電磁脈沖能力也很強，保密性好。 企業光纖寬頻湯經理-158-21755262

5. 醫生是不是在胡說八道

他是騙你胡扯的抄,不理他就是.
關於懷孕,一個是月經,一個是輸卵管.最好做個造影,比較清析.另一個就是排卵的事了.你可在月經的第十四天(從月經來那天算起).去做個B超,有卵泡可看到的.
還有你愛人,也要查個精液常規.

關於抗精子抗體的事,可雙方同時查,最好的就是房事後第四或是五天查.
如那項不正常,可對症治療.

6. 如何調理白帶黃而帶味

女人婦科帶下有五種，如：白帶、黃帶、青帶、黑帶、赤帶等，最為常見的是白帶（帶下白色者），其次是黃帶（帶下鈉色者），青帶（帶下青色如綠豆汁），黑帶（帶下黑色者），赤帶（帶下紅者，似血非血），以此別之。有些醫生稱之於黴菌性陰道炎等。還有一些醫生說是內分泌失調，但是，內分泌失調抱括很多，如：月經不調（有八種），西醫說的白帶也抱括女人帶下的五種症狀。這樣的說法是錯誤的，也不可能把病治好。其實上述的婦科五種帶下用中葯幾天就治癒，也不可能超過十天，可現在的醫生就單說白帶，在治療都束手無策，要治療幾個月，甚至幾年也無法治好，而且，有些女人治療幾十年也無法治好，這樣的治療方法太讓人失望，真是不可思憶。婦人帶下六極之病，脈浮則為腸鳴腹滿，緊則為腹中痛，數則為陰中養，痛則生瘡，則陰戶制痛，帶下脈浮。婦人下折而不甚粘者，曰：「白淫」，與男人白濁同也，系出於相火，如龍雷之授而不澄清，屬於足少陰太陽，治當清補為主。其下赤白粘者，謂之帶下，屬於心胞手厥陰少陽，既若男了自遺之精，甚至如砂石之淋，原乎心胞系於脊，絡於帶脈，下抵湧泉，上至泥丸。古曰：崩中日久，為白帶下也，多時骨髓枯也。白帶：帶下之病皆屬於濕，謂之帶者，以帶脈而名也，帶脈者，甩以約束胞胎之緊，其脈通於任督，任督病則脈無力，難以提緊，必致胞胎不固，故帶弱者，胎易墮焉，至於氣不化經，造成帶病則凡脾氣之虛，肝氣之郁結，濕熱之侵，皆能致之。故有終年累月下流白物，如涕如唾，甚則氣有臭味，所謂白帶也，帶下之病，白帶為多，此蓋由於肝鬱乘脾，脾精不守，既不能化榮血以為經水，則濕土之氣，既下陷而病也。治法宜大補肝氣，而稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，氣健濕除，自帶無患矣。方用完帶湯：白術 山葯 黨參 白芍 車前子 蒼術 甘草 陳皮 等。水煎服，二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈，此葯脾胃肝三經同治之法，寫補於散，寄消於升，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下無脾土，補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣，至於實脾而並補胃者，由衰以及表也，且非胃氣之強，則脾氣不旺，是補胃正所以補脾也。婦科一門最為難治，其不難於方，而難於辨症也。五帶症辨之極明，立方極善，倘用之不效者，既如白帶症，倘服葯不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬頻湯。黃帶：婦人帶下色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣味腥臭，所謂黃帶也，此為任脈中濕熱，任脈本不能容水濕，安得入化為黃帶乎，則以帶脈橫生，通於任脈，任脈直上走於唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下至任脈以化精，惟任脈有熱氣之授，則華池之精液，不化精而反化濕，濕者土之氣而水成之，熱者火之氣而木生之，水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲化黑而不得，煎熬成汁，變而為黃，此乃不從水火之化，而從濕化，所以有此黃色也。治法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，若沾以黃屬脾色，單去治脾，何能痊乎，方用易黃湯。 山葯，芡實，白果，黃柏，車前子等。水煎服，四劑痊癒。此不特治黃帶也，凡病帶者均可治，而以治帶之黃者，功更奇特。蓋山葯，芡實專補任脈搏之虛，又能利水，加白果引入任脈，更為便捷，而又必用黃柏車前子，以清腎中之火，以解任脈搏之熱也。凡帶症多系脾濕，初病無熱但補脾土，兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。青帶：婦人有帶下色青，甚至綠如豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭者，所謂青帶也，此乃肝經濕熱。肝屬木，木色青，帶下如綠豆汁，明是肝木之病，或曰肝木最喜水潤，而濕則肝木所惡，濕為土之氣故也，以所惡者，合之所喜，性必有違者矣，肝之性違，則肝之氣逆，氣欲上升，濕欲下降，兩相牽制停住於中焦之間，而走入帶脈，其色青綠者，肝家之氣化也。逆輕者熱少，輕而色青，逆重者熱更重而色綠。未必治青易而治綠難也，解肝之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均除也。方用逍遙散加減。 茯苓、白芍、甘草、柴胡、陳皮、茵陳、梔子等。水煎服，二劑而色痰，四劑而青綠之帶絕。逍遙散乃解肝鬱之葯也何治青帶，若斯其神與蓋濕熱之，留於肝經，因肝氣之郁結，郁則必逆，惟逍遙散能解其郁逆，而使之逍遙。而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，郁結既能解，肝氣得清，濕熱自去也，此方之所以奇而效捷，而倘謹以利濕清熱治帶，而置肝氣於不問，帶安得而止哉。脾土喜躁而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病也。黑帶：婦人帶下黑者甚則黑豆汁，其氣亦腥臭，所謂黑帶也，此屬火熱之極，或疑火色本紅，何以成黑，謂為下寒之極，或有之，殊不知火極似水，乃假象也，其症必腹中痛，小便時如刀刺，陰門必發腫，面色必發紅，日久必黃瘦，心下必煩躁，口中必熱渴，飲以涼水，少覺寬快，此胃火太旺，與命門膀胱三焦之火合而煎熬，所以熬乾而變為炭色，斷是火熱之極之變，而非少有寒氣也。此等症不至於發狂者，全賴腎水與肺金無病，養其生生不息之氣，潤心濟胃以救之，所以但成黑帶之症狀，獨是火結於下，而不炎於上也。治法惟以淺火為主，則熱退而濕自除也。方用利火湯。 大黃、白術、茯苓、車前子、王不留行、黃連、梔子、知母、石膏、劉寄奴等。水煎服，一劑小便痛止而通利，二劑黑帶變為白，三劑白帶亦少減，再三劑痊癒也。或謂此方過於迅利，殊不知火盛之時，用不得依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢延燃，不盡不止。今用黃連，石膏、梔子、知母一派寒涼之品，入於大黃之中，則迅速掃除，而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無停住之機。佐白術以輔助土茯苓以滲濕，車前子以利水，則火退水進，更成既濟之卦矣。病癒後當節飲食，戒辛熱之物，調養脾土。赤帶：婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見黃白之色，今不見黃折而見赤者，火熱故也。火色赤，故帶下亦赤耳，惟是帶脈系於腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火。而今見火症，豈其路通於命門，而命門之火出而燒之耶？不知帶脈通於腎，而腎氣通於肝。婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，於是肝經之鬱火內熾，下克脾土，脾土不能運化，致濕熱之氣蘊於帶脈之間，而肝不藏血，亦滲於帶脈之內，皆由脾氣受傷，運化無力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象，現於其色也。其實血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣。治法須清肝火而扶脾氣，則幾劑可愈。方用：清肝止淋湯。白芍、當歸、生地、阿膠、香附、粉丹皮、黃柏、牛膝、紅棗、小黑豆等。水煎服，一劑少止，二劑又止，四劑痊癒，十劑不再發。此方但主補肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之為病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由於血之衰，補血既足以制火。且水與血合而成赤帶之症，竟不能辨其是濕埋濕，則濕亦盡化而為血矣。所以治血則濕亦除，又何必利濕之多事哉。此方之妙，妙在純於治血，少加清火之味，故奏功獨奇。倘若一利其濕，反引火下行，轉難劇效矣。或有人問曰：醫生前言助其脾土之氣今但補其肝木之血何也。不知用芍葯以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒服自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白術之品，以致累事哉。不用參、術、苓極妙。此症若誤認為血漏，鞏其久則成崩，用參、術、苓等葯治之多不見效，赤帶反甚。若年逾四九癸水將止（月經），或頻繁見血，此血崩症也，宜分別治之。五帶症古方極多，然有應有不應者，總屬未得病源，故用不效也。

7. 我想知道最真的答案~

一、身瘦不孕：

婦人有瘦怯身軀，久不孕育。一和丈夫做愛既卧床有病，數日不起。人以為氣虛之故，誰知是血虛之故乎。或謂血藏於肝，精涵於腎，交感乃泄腎之精，與血虛何與，殊不知肝氣不開，則精不能泄，腎精既泄，則肝氣亦不能舒。以腎為肝之母，母既泄精不能分潤以養其子，則木燥乏水而火且暗動以爍精，則腎愈虛矣。況且瘦人多火而又泄其精，則水益少而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無力以濟，便成火在水上之掛，所以倦怠而卧也。此等之婦偏易動火，然此火因貪而於肝木之中，又是虛燥之火，絕非真火也。且不交合則已，一旦交合又偏易走泄，此陰虛火旺，不能受孕。既偶爾受孕，必致逼干男子之精，隨種而隨消者有之。治法必須大補腎水而平肝木，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之卦。方用：養精種玉湯。

熟地、當歸、白芍、山萸肉。水煎。

三個月更可身健受孕，才可種子，此方用之，不特補血而純於填精。精滿則子宮易於攝精，血足則子宮易於容物，皆有子之道也。惟是貪欲者多，節欲者少，往往不驗。服此者果能節欲三月，心精神清，自無不孕之理。否則，不過身體健壯而已，勿咎方之不靈也。

二、胸滿不思食不孕：

婦人有飲食少思，胸膈滿悶，終日倦怠思睡，一經房事，呻吟不已。人以為脾胃之氣虛也，誰知是腎氣不足乎，夫腎宜升騰，不宜消降。升騰於上焦則脾胃易於分運，降陷於下焦則脾胃難於運化。人乏水谷之養，則精神自爾倦怠，脾胃之氣可升而不可降也，明甚。然則，脾胃之氣，雖充於脾胃之中，實生於兩腎之內。無腎中之水氣，則胃之氣不能騰，無腎中之火騰而不降也。然則補脾胃之氣可不急補腎中水火之氣乎。治法必以補腎氣為主，但補腎而不兼補脾胃之品，則腎之水火二氣，不能提於至陽之上也。方用：並提湯：

熟地、巴戟、白術、黨參、黃芪、山萸肉、枸杞、柴胡，水煎服。

三個月而腎氣大旺，再服一個月，未有不能受孕者，此方補氣之葯，多於補精，似乎以補脾胃為主矣。熟知脾胃健而生精自易，是補脾胃之氣之與血，正所以補腎之精與水也。又益以補精之味，則陰氣自足，陽氣易升，自爾升騰於上焦矣。陽氣不下臨，則無非大地陽春，隨遇皆是化生之機，安有不受孕之理矣。胸滿不孕，很多醫生都誤認為脾胃虛寒，不能克食，用扶脾消導之葯，胃氣愈虛，何能受孕，妙在立方不峻補腎火，所以不用桂、附等葯，但專補腎氣，使脾胃之氣復不下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖自然受孕。

三、下部寒冷不孕：

婦人有下身冰泠，非火不暖。交感之際，陰中絕無溫熱之氣，人以為天分之薄也，誰知是胞胎寒之極乎！夫寒冰之地，不生草木，重陰之淵不長魚龍。今胞胎既寒，何能受孕。雖男子鼓勇力戰，其精甚熱，直射於子宮之內，而寒冰之氣相遇，亦不過茹之於暫，而不能不吐之於久也。夫猶是人也。此婦之胞胎何以寒涼至此，豈非天分之薄乎！非也。蓋胞胎居於心腎之間，上系於心，而下系於腎，胞胎之寒涼，乃心腎二火之衰微也。故治胞胎者，必須補心腎二火而後可。方用：溫胞飲。

白術、巴戟、黨參、杜仲、菟絲子、山葯、芡實、肉桂、附子、補骨脂等。水煎服。

一月而胞胎熱，皮方之妙，補心而既補腎，溫腎而既溫心。心腎之氣旺，則心腎之火自生。則胞胎之寒自散。原因胞胎之寒以至茹而既吐，而今胞胎自熱矣，尚有施而不受者乎。若改湯為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無兒之嘆也。今年內種子者多喜服熱葯，不知此方特為胞胎寒者設，若胞胎有熱，則不宜服也。

四、胸滿少食不孕：

婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔泄，胸膈脹滿，久不受孕。人以為賦稟之薄也，誰知是脾胃虛寒乎，夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳。蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化。心腎之火衰，則脾胃失生化之權，既不能消水谷以化精矣。既不能化水谷之精微，自無津液以灌溉於胞胎之中。欲胞胎有溫暖之氣以養胚胎，必不可得。縱然受胎而帶脈無力，亦必墮落。此脾胃虛寒之咎，故無玉麟之毓也。治法可不急溫補其脾胃乎！然脾之母原在腎之命門，胃之母原在心之包絡。欲溫補脾胃，必須補二經之火。蓋母旺子必不弱，母熱淚盈眶子必不寒，此子病治母之義也。方用：溫土毓麟湯。

巴戟、覆盆子、白術、黨參、山葯、神曲，水煎服。

一月可以種子矣。此方之妙，溫脾胃而又兼補命門與心包絡之火。葯味不多而四經並合。命門心包之火旺，則脾與胃無寒冷之虛，子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任帶脈有力，不虛落胎，安有不玉麟之類育。少食不孕與胸滿不思飲食有間，一補腎中之氣，一補命門與心包絡之火，葯味不多，其君、臣、佐、使之妙，宜細參之。

五、少腹急迫不孕：

婦人有少腹之間自覺有急迫之狀，急而不舒，不能生育。此從之所不識也，誰知是帶脈之拘急乎，夫帶脈系於腰臍之間，宜弛而宜急。今帶脈之急者，由於腰臍之氣不利也。而腰臍之氣不利者，由脾胃之氣不足也。脾胃氣虛，則腰臍之氣閉，腰臍之氣閉，則帶脈拘急，遂致牽動胞胎，胞胎亦暫能茹納，而力難負載，必不能免小產之虞。況人多不能節欲，安得保其不墜乎，此帶脈之急，所以不能生子也。治法宜寬其帶脈之急，不能盡寬也，宜利其腰臍之氣。而腰臍之氣不能盡利也，必須大補其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶可寬，自不難於孕育矣。方用：寬頻湯。

白術、巴戟肉、補骨脂、杜仲、熟地、黨參、麥冬、肉蓯蓉、白芍、當歸、五味子、建蓮子。

水煎服。四劑少腹無緊迫之狀，服一月既受胎也。此方之妙，脾胃兩補，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣。或疑方中用五哧、白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解。豈知帶脈之急，由於氣血之虛。蓋血虛則縮而不伸，氣虛則攣而不達。用芍葯之酸以平肝木，則肝不克脾。用五味之酸以生腎水，則腎能益帶，似相礙而實相濟也，何疑之有。凡種子治法，不出帶脈、胞胎二經，數言已泄造化秘矣。

六、嫉妒不孕：

婦人有懷胞素惡，不能生育者，人以為天以厭之也，誰知是肝氣郁結乎。夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指，始稱喜脈。+未有三部脈郁而能生子者也。若三部脈郁，肝氣必因之而更郁，肝氣郁，則心腎之脈必致郁之急而莫解。蓋子母相依，郁必不喜，喜必不郁也。其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞，則腰臍之氣必不利。腰臍之氣不利，必不能通任脈而達帶脈，則帶脈之氣亦塞矣。帶脈之氣既塞，則胞胎之門必閉，精既到門，亦不得其門而入矣。其奈之何哉。治法必解四經之郁，以開胞胎之門，則庶幾矣。方用：開郁種玉湯。

白芍、香附、當歸、白術、丹皮、茯苓、花粉等水煎。

一月則郁結之氣開，郁開則無非喜氣之盈腹，而嫉妒之心亦可以一易，自然兩相合好，結胎於頃刻之間矣。此方之妙，解肝氣之郁，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒服，所以腰臍利而帶任通達，不必啟胞胎之門，而胞胎自啟，不特治嫉妒者也。方似平平無奇，然卻能解妒種子，不可忽視。若懷娠而仍然嫉妒，必致血郁墮胎，既幸不墮胎，生子多不能成。方加解妒飲合煎之可保無虞。必須變其性情始效。解妒飲：黍、谷、稷各九十粒，麥（生用）、小黑豆各四十九粒，豆炒熟、高梁五十粒既可。

七、肥胖不孕：

婦人有身體胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以為氣虛之故，誰知是濕盛之故乎。夫濕從下受，乃言外邪之濕也。而肥胖之濕，實大量多邪，乃脾土之地內病也。然脾土既病不能分化水谷以養四肢，宜其身體瘦弱，何以能肥胖乎。不知濕盛者，多肥胖，肥胖者，多氣虛，氣虛者，多主痰涎，外似健壯而內實虛損也。內虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而濕停於腸胃之間，不能化精而化痰涎矣。夫脾本濕土，又因痰多愈加其濕，脾不能受熱，必津潤於胞胎，日積月累，則胞胎竟變為汪洋之水窟矣。且肥胖之婦，內肉必滿，庶隔子宮，不能受精，此必然之勢滔滔，泛濫可畏。亦遂化精成水矣，又何能成妊娠哉。治法必須以泄水化痰為主。然徒泄水化痰，而不急補脾胃之氣，則陽氣不旺，濕痰不去，人先病矣。烏望其茹而不吐乎。方用：加味補中益氣湯。

黨參、黃芪、柴胡、甘草、當歸、白術、升麻、陳皮、茯苓、半夏等，水煎服。

八劑痰涎盡消，再十劑水濕利，子宮涸出，易於受精而成孕矣。其在於昔則如望洋觀海，而至於今，則是馬到成功也。快哉！此方之妙，妙在提脾氣而升於上，作雲作雨，則水濕反利於下行，助胃氣而消於下，為津為液，則痰涎轉易於上化。不必用消化之品以損其肥，而肥自無礙，不必用浚決之味以開其竅，而竅自能通。陽氣充足，自能攝精，濕邪散除，自可受孕，何肥胖不孕之足慮。

八、骨蒸夜熱不孕：

婦人有骨蒸夜熱，遍體炎熱，口乾舌燥，咳嗽吐沫，難於生育者。人以為陰虛火動也，誰知是骨髓內熱乎。夫寒陰之地，固不生物，而乾旱之田，豈能長養。然而骨髓與胞胎何相關切，而骨髓之熱，既能使人不嗣，此前賢未言者也。山一旦創言之，不見為世俗所駭乎。而要知不必駭也，此中實有其理焉。蓋胞胎，為五臟外之一臟耳。以其不陰不陽，所以不列於五臟之中。所謂不陰不陽者，以胞胎上系於心包，下系於命門。繫心包者通於心，心者，陽也，系命門者通於腎，腎者，陰也。是陰之中有陽，陽之中有陰，所以通於變化，或生男或生女，俱從此出。然必陰陽協和，不偏不枯，始能變化生人，否則否育矣。骨髓過熱，則骨中空虛，惟存火烈之氣，又何能成胎？治法必須清骨中之熱，然骨熱由於水虧，必補腎之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣。壯水之主，以制陽光，此之謂也。方用：精胃滋腎湯。

地骨皮、丹皮、沙參、麥冬、元參、五味子、白術、石斛等。

水煎，連服三十劑而骨熱解，再服六劑自受孕。此方之妙在於補骨中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無大熱之患。然陰虛內熱之人，原易受孕，今因骨髓過熱，所以受精而變燥，以致難於育子。本非胞胎之不能受精，所以稍補其腎，以殺其火之有佘，而益其水之不足，便易種子耳。治骨熱之所以不用熟地，方極善，用者萬勿加減。凡峻葯，病去七分既止，不必拘泥三十劑、六十劑，三元生人不一於類推。

九、腰酸腹脹不孕：

婦人有腰酸背痛，胸滿腹脹，倦怠欲卧，百計求嗣不能如願，人以為腰腎之虛也，誰知是任督之困乎。夫任脈行於前，督脈行於後然皆從帶脈之上下而行也。故任脈虛，則帶脈墜於前，督脈虛，則帶脈墜後。雖胞胎受精，亦必小產。況任督之脈既虛，而疝瘕之症必起。疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮於疝瘕之內，往往精施而不能受，雖餌以玉燕，亦何益哉？治法必須先去其疝瘕之病，而補其任督之脈，則提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，包囊成形，力足以勝任而無虞矣。外無所障，內有所容，安有不能生育之理。方用：升帶湯。

白格、黨參、光潔度參、肉桂、荸薺粉、鱉甲、茯苓、半夏、神曲等。

水煎，連服三十劑，而任督之氣旺。再服三十劑，而疝瘕之症除。此方利腰臍之氣，正升任督之氣也。任督之氣升而疝瘕自有難容之勢，況方中有肉桂以散寒，荸薺以去積，鱉甲之攻堅，茯苓之利濕，有形自化於無形，而滿腹皆升騰之氣矣，何至受精而再墜乎哉？此方為有疝瘕而設，故用沙參、荸薺、鱉甲以破堅理氣。若無疝瘕，去上三味，加杜仲、澤瀉甘枸杞，服之，腰酸腹脹背痛自除也。鱉甲破氣，不可誤服，惟有疝瘕與肝鬱者服之既效。

十、便澀腹脹足浮腫不孕：

婦人有經水艱澀，腹脹腳腫不能受孕者，人以為小腸之熱也，誰知是膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣。然水濕之氣必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，而始能化水以出陰氣。倘膀胱無腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水濕之氣必且滲入胞胎之中而成汪洋之勢矣。汪洋之田，又何能生物也哉？治法必須壯腎氣以分消胞胎之濕，益腎火以達化膀胱之水，使先天之本壯，則膀胱之氣化，胞胎之濕除，而汪洋之田，化成雨露之階矣。水化則膀胱利，火旺則胞胎暖，安有布種而不發生者哉？方用：化水種子湯。

巴戟天、白術、茯苓、車前子、肉桂、黨參、兔絲子、芡實等。

水煎服，二劑而膀胱之氣化，四劑而艱澀之症除。又十劑而虛脹腳腫之形消。再服六十劑腎氣大旺，胞胎溫暖，易於受胎矣。經抻膀胱之水，全在補腎中之氣，暖胞胎之氣，全在壯腎中之火。至於補腎之葯，多是濡潤之品，不以濕而易助其濕乎？然方中之葯，妙於補腎之火，而非補腎之水。尤妙於補火而無燥烈之虞，利水而非盪滌之猛。所以膀胱氣化胞胎不濕，而發榮長養無窮與。便澀腹脹足浮腫，皮症極多，不惟不能受孕，抑且暫添雜症，久而不愈，甚至有成勞瘵不治者。此方補水而不助濕，補火而便歸元，善極，不可加減一味。若無好肉桂，以破故紙代之，用核桃仁連皮燒黑，去皮用仁用引。若用好肉桂，既可不用核桃仁引之。

8. 治不孕不育哪裡好（本人住順德）

如果不避孕半年－1年，仍然不孕應該檢查，禁慾3－5天，查精液常規。月經3－5天用電化學發光法查內分泌；月經干凈3－5天做陰道鏡，動態數字化子宮輸卵管造影和陰道四維彩超。一般就可以確診，如果還是找不到原因，需要電子宮腔鏡或者腹腔鏡進一步檢查。如果按照這樣的程序這樣的檢查方案去做，一定能夠確診，治療，治療不好應該退還全部的治療費用。