对网络文化的认识

㈠ 谈谈你对网络的认识

你们是要写论文么- -看下面好了、、 随着网络的发展及普及，大学生上网的人数日趋增多，网络对大学生的思维方式、行为模式、身心健康、价值观念和政治趋向等都将产生深远的影响，并对我国传统的思想政治教育的理论与方法提出严峻的挑战。因此，研究网络时代大学生思想政治教育问题具有非常重要的现实意义和理论价值。

2000年12月15日，至2001年1月10日，网络文明工程组委会办公室、团中央、全国学联联合对北京、上海、广州等七大城市，101所各级各类高等院校及专科学校，开展了"互联网对大学生的影响"的专项调查。调查结果显示，互联网络已经成为当代大学生生活中一个重要内容，网上各项文化活动，尤其是网上聊天等活动对于大学生的吸引力很大。80％的大学生认为在网上限制黄色、反动以及无聊的内容是必要的。

有关网络对大学生及其思想教育的影响问题，在很多期刊、杂志及网络上有很多论述，综合起来有以下观点：1、网络有利于大学生新观念、新意识的形成；2、网络使得思想教育工作的社会化程度得到大大提高，网络丰富思想教育的素材3、网络能为大学生提供角色实践的场所；4、网络威胁着大学生的身心健康。5、网络传播诱发大学生的人生观和价值观的冲突；6、网络弱化了大学生的道德意识等等；总而言之网络对大学生的影响是利大于弊。下面就我浅显的认识谈谈自己的看法。

1、网络给大学生及其教育带来的正面影响

(1)、网络有利于大学生形成新的思维方式

传统的思维方式是一种线性思维。网络的发展，对传统的思维是一种超越和挑战。它是一种跳跃式、非线性的思维方式。网络时代的这种思维方式改变了传统思维所固有的较狭隘、死板的弊端，有利于培养大学生的发散性思维。

(2)、网络有利于大学生提高自身素质

网络作为一种教育手段，具有信息量大、传播速度快、影响范围广等特征。它不仅丰富了教育内容，拓宽了教育途径，帮助大学生在宽广的环境中学习和积累知识，而且有利于大学生发展和形成个性。尤其是校园网和思想政治工作网的建立和发展，为大学生接受知识提供了更为有利的条件。

（3）、网络使得思想教育工作的社会化程度得到大大的提高。过去，传统大学思想教育往往局限在课堂教学，传统校园文化对学生的影响占主导部分。网络的出现，拆掉了学校与社会之间的围墙，把学生带入到一个更为广阔的天地，通过网络，学生了解到大千世界的各种社会现象、思想观点、文化思潮。

（4）、网络使我们了解到更为真实的学生思想动态，从而提高了思想教育工作的针对性。特别是一些受到普遍关注的校园和社会热点问题，大学生们会乐于在网上发表各自的观点、意见，进行交流、讨论，这都是学生真实思想的流露。教师可以通过收集、整理、分析这些网贴，从而找出对策。

㈡ 运用所学文化与生活的知识，结合上述材料，谈谈你对网络文化的认识。

您好，这似乎是高二文化生活试题
①文化对经济、政治据有反作用，给予经济内、政治以中大影响。先进的、健容康的文化会促进社会的发展，而落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
②网络大大拓展了中学生【这里的中学生我不知道是不是你们书本原文？】的视野，拓宽了学生获得知识的途径，改变了学习的方式。但网络文化也具有两面性，一些中学生出于社会经验不组，沉迷上网聊天、游戏或浏览不健康网页，造成精神颓废，学业荒废，有的甚至走上违法犯罪的道路。因此，中学生应该加强自身思想道德修养，增强自控力，文明上网，健康上网。

㈢ 政治简答题：对网络文化的认识

如果说书籍文化时代是大陆文化时代的话，网络文化时代当属海洋文化时代。
海洋文化无涯无际，所有的大陆河流都会消隐在大海之中，河流壮阔了海洋，同时也会污染海洋，网络文化象海洋文化一样，已成为一种新的丰富的社会文化生态。

网络文化的主流是新民间文化：网络文化是基于信息技术、商业运作的新民间文化；这是今天网络文化的主流；无论是新浪搜狐这些大的门户网站，还是其它商业网站、文化网站，都是商业、社会思潮、民间集体无意识的巨大的组合，尽管政府有政府的信息网，有CCTV、新华、人民网，但主流网络属于民间，政府新闻网只是一种新闻信息源之一。

流行时尚与色情文化无限发达：色情搭台，经济唱戏，几乎非政府网站的首页都充斥着美女彩图彩铃以及性文化秘事，性文化是民间文化中第一话语，在网络上得到极致的发挥，古今中外，杂烩一网，互相转抄，蔚然大观。

游戏与对话是青少年上网旨趣所在：成长的孤独，学习的压力，青春期的交流渴望代际隔阅，社会生活空间狭小等等，都将青少年赶到网吧之中成为网络寄生虫！这已成为社会一大公害，这一后果5~10年后将爆发，不仅影响到数千万青少年心理，也影响他们身体，他们可能会成为是新生代网上废人。他们心理能量都在网上得到发挥，而社会却成为真实的虚拟，以至于个人的身心融不进社会生活！中国最具活力与经济力的网站非游戏类网站莫属，对于大部分青少年来说，网络是游戏的代名词，这是中国教育与网络的一大悲哀！

成人社会与政府在利用网络资源方面严重滞后，促使“文化倒灌”：海平面高于河流平面时，海水就会倒灌。青少年在网络文化方面远远领先于成人，更领先于政府，主流文化、理性文化在技术上落后于流行的网络文化时，这种文化现象我将它名之为“文化倒灌”，遗憾的是，倒灌而来的是苦涩的海水。因为青少年一代更多的把时间花在网络游戏与网络聊天甚至色情浏览上，而不是利用网络做论文查资料。网吧已经开到边远的山区、农村，而学校里没有电脑。这是极其荒谬的事情，当老师不能指导学生使用网络，不把网络当作有用的工具时，网络必然成为孩子们的玩具。

网络文化在无限膨胀：无论是新闻还是文学原创、商务信息以及各种技术问题解决方案，学术成果，都在夜以继日地信息化、网络化，这是人类集体无意识，有意识地在汇积一片知识海洋！网络使人类知识记忆由静态变为活态，只要网络上存贮，在全世界任何一个联网的地方就可以获取信息。近年来兴起的博客文化将文化原创的个体性发挥到了一个新的高度，个体的文化表达正在形成一种文化潮流，这是值得我们关注的重要网络文化现象。

另外网络文化也存在一些问题：一是国家文化网络建设滞后，没有宏观的网络文化发展规划，国家经济投入也是严重不足；二是在网络上发布的文化与学术成果不被承认，这是落后的管理方式，只认衣饰不认人！我们现在只承认发在学术刊物上的学术成果，我们的学术管理是严重滞后的、无以应对突飞猛进的网络文化发展现状。

同时我们应该从构建和谐社会的高度来认识网络，发展网络，管理网络。构建和谐社会已经成为我们国家的一个基本国策，只有把我们的社会建设成一个和谐的社会，才能保证我们的现代化建设，全国建设小康社会的宏伟目标才能够实现。和谐社会是自古以来人类共同向往的社会，社会主义和谐社会，其内涵、境界及追求的目标，应该说在现阶段各种各样和谐社会的理念里面，是最深刻、最全面的，也是最符合人类发展规律的。所以党中央提出要构建和谐社会这样一个基本的国策是符合我们国情的，符合广大人民意愿的，也是符合社会发展规律的重大举措。

在以后的学习和工作实践中，网络对我们来说越来越重要，我们也越来越依赖于网络，对网络文化和网络社会的认识也会更加深入．对于网络上的各种信息我们要学会鲁迅先生的”拿来”主义，”取之精华，去之糟粕”．同时，我也愿我们的网络趋与良性化，网络前景更加美好！

网络社会是虚拟社会，或者说“虚拟性”是网络社会最重要的特征。从网络社会的生存看“特征”，它是现实社会的“延伸”(“stretch”)，并“依存”于现实社会。这表明它吻合马克思：“社会是人们交互作用的产物”的理论命题。从现实社会审视“特征”：虚拟的网络社会不是现实社会的“翻版”，因为“依存”的前提是各事物之间发展的非对称性。因此，考察网络社会与现实社会的分野，首先要把握“延伸”与“依存”的实质。“延伸”的实质表现在网络社会对现实社会结构、关系，以及人类生存与生活环境的重塑和再造过程中；“依存”的实质表现为网络社会虚拟环境和条件下形成的“经验的东西”都将通过现实社会检验的联系(转移)。其次，当网络社会的“信息交互”转变为其它方式或形态时，人们的互动(交往)便回到现实社会中，即超越网络社会的“界域”，所以，研究网络社会必须是在与现实社会的联系中求“真”。

网络社会的生存是以信息的生产、分配和使用为条件的；当信息形态由类比式转变到数字化，具体事物便可能成为虚拟。而“虚拟化改变了经济世界里的替换代谢作用，改变了体制、组织的形态和可能的关系”。因此，网络社会的生存使许多事物的外围(形式)统一到数据流上——跨越国家传统政治疆界的越境数据流(Trans－border Data Flow)，而不再具有丰富多彩的时空表现时，事物的核心(内容)却可能在最大限度上得到反映。

网络社会是虚拟的社会，也是“真实”(an objective reality)的社会。它拓展了人类生存与发展的横向空间，并提供多样性选择。埃瑟•戴森说，“这是个人们相遇、交谈、做生意、发现事物、营造群体、传播语言……的地方，它的某些特征不同于真实的世界……”。所谓“不同”，在于网络社会提供的实践环境有别于现实社会的实践环境。人们在网络社会虚拟的实践条件和环境中形成的判断和观念，按照马克思主义认识论的轨迹，必须回到现实实践中去考察和检验。正如网络社会虽然为未成年人的早期社会化提供了难得的条件，即虚拟的实践环境为“交往”提供了法律与社会规范在一定程度上可以容忍的“虚假”(匿名性与隐私权)，但网络社会在化解未成年人“交往”风险、缩短其进入现实社会周期的“实践”过程中，并不能取代人们进入现实社会和接受现实社会实践的检验。

网络社会提供了人类生活的不同环境：一方面“网络自有其独到之处：它消灭了许多时空上的后勤障碍”，“即是数字化世界使人类挣脱了时间、空间的限制和束缚”；另一方面，“数字化世界的根本特征，是‘真正的个人化’。这里的个人化，不仅仅是指个人选择的丰富化，而且包含了人与各种环境之恰如其分的配合”。在网络社会的发展中，“人不再被物役，而是物为人役，在数字科技的运用上，人再度回归到个人的自然与独立，不再只是人口统计学中的一个单位”。

网络社会虚拟的环境为人们的互动关系提供了“自由的”空间。这一方面意味着现实社会人们交往环境与空间的“转移”——即“扩大”又“缩小”。“扩大”表现在人们生存与生活方式的多样性选择上；而“缩小”的可怕在于它引起的诸多社会问题；另一方面，网络社会是开放的、公正性的，是现实社会民主发展的新环境；这种“公开性是开放市场的基础；它也是干净的政治——无论是在网上还是在网络以外——的一个基础；最后，它还是信任的一个基础”。因此，网络社会“像任何一个家一样，它有自己的规矩，但也有一定的准则——即使没有人强迫我们，我们也知道该怎样表现”。

㈣ 联系实际运用所学的哲学原理谈论你对网络文化的认识

对网络文化的认来识
1、网络自文化包括:网络文化行为: 网民在网络中的行为方式与活动, 大多具有文化的意味, 它们就是网络文化的基本层面, 是网络文化的其他层面形成的基础。
2、网络文化产品: 这既包括网民利用网络传播的各种原创的文化产品, 例如文章、图片、视频、动画等, 也包括一些组织或商业机构利用网络传播的文化产品。
3、 网络文化事件: 网络中出现的一些具有文化意义的社会事件, 它们不仅对于网络文化的走向起到一定作用, 也会对社会文化发展产生一定影响。
4、 网络文化现象: 有时网络中并不一定发生特定的事件, 但是, 一些网民行为或网络文化产品等会表现出一的共同趋向或特征, 形成某种文化现象。
5、网络文化精神: 网络文化的一些内在价值取向与特质。目前中国网络文化精神的主要取向表现为: 自由性、开放性、平民性、非主流性等。但随着网络在社会生活中渗透程度的变化,网络文化精神也会发生变化。

㈤ 网络文化对人的影响的认识

兄弟，你摆明了抄坑我嘛！不过还是帮你拉

（1）网络是把双刃剑。网络文化作为一种文化现象,有先进与落后、腐朽之分。不同的文化对人的影响是不同的。（4分）

（2）文化对人的影响是潜移默化的、深入持久的。因此,接触网络文化,要始终保持清醒的头脑,并具有较强的自制能力和明辨是非的能力

（3）把网络作为一种学习的工具加以学习运用,能够丰富自己的精神世界,促进自己的全面发展。
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㈥ 政治简答题：谈谈你对网络文化的认识

网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。

网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体

应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题。

网络文化的生长

建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是在网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。

出现新的网络文化的条件：

⑴网民新的网络文化思维方式，新的网络美学观念

⑵网络文化的创造方式

⑶网络外的资源以及这些资源素材创造的新资源

⑷新的网络社会出现

⑸网络技术的进步

网络文化的学术

网络文化出现后就会有网民去研究网络文化的学术问题，学术的方式及研究方法可能和现代人的不同。用比较文化学的方法，我们可推想可能有网络文字学，网络语言学，网络语法修辞学，网络人类文化社会学，网络文化学，网络印象主义画派研究，网络乐器学，网络曲式学，网络超现实主义音乐研究……

网络文化的区域化，多样化及国际化

不同民族地区会出现不同的网络文化，同一民族的网络文化会有不同形式，互联网产生国际化的文化，不同国家都开放互联网，不同民族的网络文化互相融合，会出现公用的各民族都能享受的文化。形成国际网络文化区。管理网络文化的法律，知识产权保护法-包括不同国籍的法律和国际法及律师制度。