网络道德的特点

Ⅰ 网络道德我的看法200字

网络在以迅捷的速度、生动的形式和浩翰的容量向人们传递信息与知识的同时，也将网络文化的垃圾带入了我们的生活中。网络的开放、虚拟、兼容和无序，使得网络道德问题变得十分突出，其主要特点及原因表现在以下几个方面。

网络开放导致信息多元。互联网是一个开放的信息传递系统，网络用户来自不同的国家和地区，由于各自在文化类型、意识形态、政治制度、宗教信仰、价值观念、生活准则等方面的差异，网络上的信息内容必然是多元的。信息多元造成的网络道德问题有三种情形：一是存在一些不良甚至有害内容，如色情、暴力等；二是一些思想观念和价值判断，与主导性的思想观念和价值取向产生矛盾和冲突；三是各种信息垃圾和精神垃圾堆积网络中，造成信息污染和精神破坏。

网络虚拟导致人格虚伪。网络创造了一种新的生存方式，即虚拟生存。人们在网上常常表现出与社会生活中的现实人格不同的虚拟人格，有的人借助于网络释放在现实生活中的种种压抑；有的人则依赖网络生活逃避现实。虚拟生存方式，产生了大量道德问题，如匿名传输导致的网上谣言，虚拟交往导致人格欺骗，网络虚拟诱发的信任危机等。

网络兼容导致上网成瘾。随着网络技术的兼容性越来越强，人们不仅可以在网上满足越来越多的愿望，而且上网将变得更为方便、快捷，这无疑更容易诱发上网成瘾。有调查显示，20岁～35岁的青年是上网成瘾的易发人群。色情、交际、游戏、信息收集是上网成瘾的主要诱导因素，成瘾者表现出神经衰弱、失眠、头痛等相关症状。

网络无序导致网络侵犯。由于网络自身的松散结构和它方便信息交流的构建目的，其发展过程表现出无序性，网上黑客无处不在。他们有的窥视政府和军队的核心机密、企业的商业秘密和个人隐私；有的截取银行账号，盗取巨额资金；有的大肆破坏政府及各种机构的网站，使它们突然瘫痪或不能正常工作……对经济秩序、社会稳定和国家安全构成严重威胁。

网络道德建设

在社会普遍关注网络的负面效应，呼吁网络立法，倡导网络文明的背景下，加强网络道德建设已成当务之急。

加强网络安全技术，制定相应的法律法规。由于网络的安全技术远不够成熟，网络的防御机制存在问题，许多心怀不轨的人有了可乘之机。比如，黑客大多数是在挑战网络安全，网站与黑客一直玩着猫和老鼠的游戏。

加强互联网技术上的安全性，对于网络道德建设是至关重要的一步。由于互联网的发展缺少一套相应的规范，网民在上网时高度的自我卷入，在不太友好的气氛中，不道德的行为就会表现出来。网络法律的制定，已得到了各国政府的密切关注。

完善网络道德规范和加强监督。在互联网环境中，由于存在道德批评的不系统和不完整、道德理想环境的模糊和不存在道德权威等问题，网络道德规范的建立任重道远。最初的网规是一些技术性的规则，如TCP/IP协议。目前，网络的使用者自发制定了一些网络道德规范，如美国计算机伦理协会所制定的计算机伦理“十诫”中，提到的“你不应该到他人的计算机文件里去偷盗，你不应该剽窃他人的精神产品”等条款。同时网络可以通过一种网络身份的确认来增强道德规范的制约力量。在这种规范之下，网络道德有可能向良性发展。

加强网络道德的心理调适。我们应当自觉增强履行网络道德规范的正向情感体验，克服报复、恶作剧、故意炫耀等不良的反向的情感体验，使道德情感与正确的道德认识有机地统一起来。在此基础上，我们要自觉进行意志锻炼，坚持现实人格与网上虚拟人格的协调一致；同时，要克服对网络过度迷恋和依赖的不良心理倾向，形成遵守网络道德的坚强意志。

规范网络道德的行为表现。人们网络道德行为的规范是一个从自发到自律再到自觉的过程。网民不仅要在无人监督的网络环境下“慎独”，而且要根据现有的网络技术条件和网络道德规范洞察违背道德的行为，履行道德义务，提高网络道德行为的自觉性。

网络道德的建设，仅靠行政部门的干涉、大众媒体的呼吁是远远不够的。只有每个网民都用自己的方式参与网络道德建设，网络这个虚拟的世界才会健康有序地发展。

Ⅱ 网络道德的特点

“网络社会”生活是一种特殊的社会生活，正是它的特殊性决定了“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会生活中的道德的新的特点与发展趋势。 自主性，即与现实社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。
因特网本来是人们基于一定的利益与需要（资源共享、互惠合作等）自觉自愿地互联而形成的，在这里，每一个人都既是参与者，又是组织者；或者说既是演员，又是导演。也正因为网络是人们自主自愿建立起来的，人们必须自己确定自己干什么、怎么干，自发地“自己对自己负责”、“自己为自己作主”、“自己管理自己”，自觉地做网络的主人。在网络建设之初，信息贫乏且杂乱无章，此时就有许多网络人无私地大量上载信息，并为那些杂乱无章的信息资源建立管理程序、编制各种实用软件，以方便网络用户特别是那些不太熟悉网络的人访问和运用网上资源（这种行为后来越来越商业化了）；网络建立起来以后，为维持网络的正常秩序，网络人又自觉地订立规范，当发现不道德行为时，又都自发站出来扶正驱邪。“网络社会”的道德规范不是根据权威（不论哪种权威）的意愿建立起来的，而是网络人自发自觉的行为的结果。由于网络道德规范是人们根据自己的利益与需要制定的，因此增强了人们遵守这些道德规范的自觉性。
此外，网络道德环境（“非熟人社会”）与道德监督机制的新特点（更少人干预、过问、管理和控制），也要求人们的道德行为具有较高的自律性。在那种失去了某些强制和他律因素的“自由时空”、“自主社会”中，或许最初人们还不太适应，然而这种社会必将是人们的主体意识，特别是权利、责任与义务意识逐步觉醒的社会，一个主体的意志与品格得到更充分锤炼的社会，一个真正的道德主体地位得以确立的社会，一个人们自主自愿进行活动和管理的社会。如果说传统社会的道德主要是一种依赖型道德，那么随着“网络社会”的到来，人们建立起来的应该是一种自主型的新道德。 开放性，即与现实社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种不同的道德意识、道德观念和道德行为之间经常性的冲突、碰撞和融合的特点与趋势。时空，一直是限制人们之间交往的主要障碍。美国网络专家威廉·奥尔曼说：信息革命带来的最基本的变化是，它有能力以甚至十年前还不可想象的方式，使人们紧密联系，消除“这里”和“那里”的界限。正如几十年前铁路和高速公路使地理距离缩短，人们有可能异地交往，有可能住在远离工作地点的城市郊区一样，信息技术带来的传播方式的现代化，特别是信息高速公路的建设，使得地理距离暂时“消失”了，我们居住的星球正在变成一个“小村庄”，正在或将要创造出一个一个“电子社区”，人们即使居住在不同的州、时区、国家，也可以“在一起”工作、娱乐。甚至那些穷乡僻壤也能与世界上其它地区的人们方便地交往、合作乃至打成一片。这样，人们之间便可以不受时空的限制而交往，人们之间不同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合也就变得可能了。
同时，由于人们的宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式的不同，致使人们的交往受到了极大的限制。一方面，人们之间不能相互理解，另一方面，也缺乏相互交往的方式与手段。而因特网的全球化，把不同国家和所有这些方面均为不同的人们都联结起来，它既可以将不同的宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式频繁而清晰地呈现在世人面前，各种独特的行为和各种奇风异俗都必须接受人们目光的洗礼，同时也为他们提供了交往的有效方式和手段。这样，一方面可以使宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式不同的人们，通过学习、交往、教育和阅读等各种方式，增进相互之间的沟通和理解，从而更宽容、更通情达理；另一方面也使各种文化冲突日益表面化和尖锐化。落后的、无聊的、非人性的和反社会的道德意识、道德规范和道德行为，与先进的、合理的、代表时代发展趋势的道德意识、道德规范和道德行为并存，它们之间的冲突、碰撞与融合也就表面化、现实化了。因此，因特网的全球化，将使网络道德的开放性由可能转化为现实。 多元性，即与传统社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种多元化、多层次化的特点与趋势。在现实社会中，虽然道德因生产关系的多层次性而有不同的存在形式，但每一个特定社会却只能有一种道德居于主导地位，其他道德则只能处于从属的、被支配的地位，因此现实社会的道德是单一的、一元的。然而在“网络社会”中，既存在关涉社会每一个成员的切身利益和“网络社会”的正常秩序、属于“网络社会”共同性的主导道德规范，如不应该制作和传送不健康的信息、不应该利用电子邮件作商业广告、禁止非法闯入加密系统，等等；也存在各网络成员自身所特具的多元化道德规范，如各个国家、民族、地区的独特道德风俗习惯等。随着彼此交往的增多，这些处于经常性冲突和碰撞之中的多元化道德规范，一方面使相互之间增进了理解和同情，从而在经历了冲突和碰撞之后达到了融合，另一方面即便彼此无法融合，冲突和碰撞仍旧，也由于彼此并无实质性的利害关系而能够求同存异、并行不悖。
“网络社会”多元化道德规范同时并存有其理论与现实根据。与现实社会相比，“网络社会”更多地具有自主性，它是网络成员自主自愿互联而成的，其成员之间的需求与偏好更多地具有共同性，他们一开始就是抱着同一个目的串连起来的。因此，彼此之间行为的共同点就是“求同”，除了为此必须遵守的共同的道德之外，他们不需要、也不强求具有类似于现实社会中的那种统一的道德。也就是说，只要其网络行为不违背“网络社会”的主导道德，他们并不需要为加入因特网而改变自己原有的道德意识、道德观念和道德行为。或者说，在遵守网络主导道德的前提下，他们仍然可以按照他们自己的道德从事网络行为、进入网络生活。 净化网络语言，优化网络环境，必须从网络道德抓起。网络道德是人性道德的折射。诚然，在现实社会中，世风不济，道德滑坡，这是人性道德低下的根本原因之所在。因此，要加强网络道德建设不仅要出台相应网络法规、网络道德守则，更要在全社会范围内加强道德文化和道德教育的实施。因为中华民族的复兴，有待于道德复兴；国家的崛起，有待于道德崛起；建设社会主义和谐社会更需要加强社会主义道德教育。一个没有道德的民族，是一个可怜的动物群体；一个不断追求高尚道德的民族，才是一个有希望的民族。
总之，在“网络社会”中，人们的需要和个性有可能得到更充分的尊重与满足。自主自愿形成的“网络社会”，以其独特的生产方式、管理方式和生活方式，终将建立起一个各国家、各地区（民族、种族）的具有不同信仰、习俗和个性的人们互相尊重、互相理解并互相促进的多元道德并存的社会。——当然，技术的进步只是为道德进步提供了前提和条件；道德是属人的范畴，一切“事在人为”：道德进步是否能够真正产生，一个更高水平的道德社会是否能够真正建成，还有赖于网民们自我塑造的意愿、能力，以及现实的努力程度。

Ⅲ 网络道德具有哪些特征

信息来道德是在信息社源会，合理（伦理）、合法（法律）和高效（科技）地搜集、处理和传播信息的道德规范和个人品德。
参见：
要善于网上学习，不浏览不良信息；
要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；
要增强自护意识，不随意约会网友；
要维护网络安全，不破坏网络秩序；
要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。
2001-11-22《全国青少年网络文明公约》

Ⅳ 网络生活中的道德要求有哪些

道德要求不在于别人而在于自己。

Ⅳ 网络道德的特点有哪些

比如:骂人,不诚信,造谣,发表迷信、恐怖信息

Ⅵ 大学生对网络道德的认识

网络社会需抄要青少年袭具有较强烈的自我控制能力，要做到能大胆地走进网络，又能适时的走出网络，才不会被网络所吞没。而中小学生的自我控制能力普遍较差。因此现实生活中的情况也的确不容乐观。许多中小学生或迷恋网络游戏、或热衷于网络聊天等，以至于荒废了学业。

针对这一情况，我认为学校一方面要加强思想教育，引导学生正确对待网络。另一方面要与家庭、社会密切配合，采用与孩子一起上网或其他技术手段，严格控制学生的上网时间。使用强制手段来逐渐培养学生的自我控制能力。

3、 加强自我保护意识与能力的培养。

在网络社会，一些品质低下，别有用心的人针对青少年好奇、抗诱惑力差、警惕性差的特点，往往把青少年作为侵害的对象。现实情况中这类事件也时有发生。

所以加强学生在网络世界的自我保护意识，非常重要。而这一点，也是我们所忽视的。在学校德育内容的发展严重滞后于网络道德教育发展需要的现实情况下，我们在平时的思想教育中应及时结合当时的媒体的报道，教育学生不要轻易的在网上公布一些有关自己的真实住处等基本操作规范，给学生补上这重要的一课。

Ⅶ 网络道德的特点是_______

D、以上皆是