宣德连接器

① 大明宣德年制的铜鼎

宣德炉传世数量稀少，所以真品的价格为天文数字，异常昂贵。各朝历代纷纷仿制，如今很多仿品充斥市场，只要你转逛旧货市场或古玩店，均能见到“大明宣德年制”款的宣德炉，真宣德炉要想遇到简直是大海捞针，但也并非绝对，也许就能在某个古董摊上寻到真品，那么断定它的真伪，就需掌握一些鉴定知识。
焚香习俗有着悠久的历史，香炉用途主要有三点 ：第一，是用来将衣服薰香，是香水、香料的代替物。到清代乾隆时期，西洋香料传入，这种风气才渐渐消失。第二，是用做书房陈设之器。文人雅士喜欢在读书、习字的书房内焚香，所以古人有“红袖添香夜读书”的诗句。第三，用来供祭神佛。因此，早在汉代以前就出现了以陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其他材料的香炉，逐渐被铜质香炉所取代，明代宣德年间铜香炉的制作达到了巅峰阶段。
宣德皇帝在位时，嗜好玩赏香炉，特下令从暹逻国（今东南亚）进口一批铜材，责成宫庭御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的宋代柴、汝、官、哥、均、定等名窑瓷器的形制，及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，设计和监制香炉共117种。为保证香炉的质量，工艺师挑选金、银等几十种贵重金属，与风磨铜一起经过十余次的精心铸炼，把提纯的铜选取出来制成香炉，颜色多呈栗壳色、佛经纸色或茄皮色。手摸感觉似婴儿肌肤，晶莹而滑润，惹人抚弄，鎏金或嵌金、洒金的宣德炉金光闪闪，给人一种富贵庄重的感觉。
宣德炉铸造的成功，开创了后世铸炉的先河。传说当时共铸造各式香炉3000座，以后再也没有出品。宣炉因其罕见，所以从明代到民国时期，仿制、伪制宣德炉活动从未间断。
依照古代图纸和工艺程序进行仿造，一小部分精仿品可与真品媲美，专家权威也很难辨别。真宣德炉铜质非常精细，而做假者铜质内未加入金银等贵金属，因此从铜质上能鉴别真伪，看宣德炉底足，手头坠重，露铜精细者为真，而工艺粗劣，重量轻浮者为假。 真宣德炉底足款识的书写是经过官方严格审核的，具有当时官窑瓷器风格，其笔法自然流畅，庄重而威严，款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般只有“大明宣德年制”的六字款，书者随意刻写，字体不规整。

② 明代宣德铜器，

从款识和包浆上看为清仿

③ 宣德瓷器款识的特点你知道多少

年款”是从明朝开始兴起的一种在瓷器上印上帝王年号的艺术形式。明代年款大体有两种楷书题写和篆书题写。篆书题写的自永乐开始，以后宣德、弘治、万历等朝代也有。用篆书题写的以刻划暗款为主，一般为“某某年制”四字。并且锥刻款多见于单色釉瓷器上。明宣德起开始出现以青花楷体题写，题于青花框或圈中的年款有“大明某某年制”、“大明某某年造”、“某某年制”等，成为以后明代历朝乃至清代题写年款的主要形式。除口沿、器肩、器腹等无圈框年款外，宣德官窑瓷器上以青花、红彩在器心、器底位置题写的年款，有单圈、双圈、单框、双框、椭圆、莲瓣等边饰。从文字排列看有直行和横书两种。总之，宣德年号款的款式种类之多，为明代历代款式之最。此种现象正说明宣德是“年款”起初阶段，尚没有固定的规范格式形成，所以才会给后人留下一个“宣德款遍器身”的说法。
宣德款的常见笔迹特征
字体写法不一，风格多变
宣德官窑楷书年款中，有一种风格尤其突出，其笔法工整、清秀、刚劲，自然大方，以前人们多认为这是仿晋唐小楷的笔法，近年有人提出宣德官窑年款的蓝本，出自当时功力深厚的大书法家沈度之手。沈度以长于“台阁体”书法而深受明成祖朱棣的赏识，名重一时。“台阁体”结构以方正为主，笔道粗细一致，各部停匀，属于楷体，适合皇家的欣赏口味和审美标准。书写一笔不苟，法度谨严，点画巧妙，转折分明，提按清楚，运笔便捷利落而沉实;线条轻重，粗细有变化，其收笔、落笔、撇捺、转折勾挑处，既有法度，又不刻意做作，字中牵丝搭笔，显得十分自然。可以肯定的是，当时景德镇御窑厂临摹当时官方常用“台阁体”书写宣德款绝非一人。因此造成宣德官窑瓷器上年款字体的写法不一。以“大明宣德年制”六字款为例，常见“大”字的撇画，下分割第一笔横划，有右边长的，也有左边长的，也有左、右相等的，且这一横还有长短之分的。但，由横划左侧三分之一处分割为常见，并且上方出头适中，过长者为清代仿笔特征。
“明”字的日部常低与月部，日与月的最下一横笔，其左右高低、倚斜之势基本保持一致，在一个基准线，而月部却绝无长勾现象。
“宣”字第一笔向右点，往往与第三笔横勾连接。第三笔横勾左高右低，带动整体横划有倚斜之势。
篆书“德”字心上有一横，而楷书“德”字心上无一横。“德”字双人旁与左边有支离不合之貌，“德”字“心”中三点在一个基本平直面上，最后一点无拖拉。
“年”字虽然有五种不同的写法，但第四笔用向右平斜点代替短竖，少有右短竖为常见特征。本朝款不见第四笔左斜是宣德款的重要特征。第五笔左高右低，倚斜之势能收得住，笔不下塌。最后一笔直画下端常见顿笔收尾色浓，极少见尖锐之锋。
“制”字下“衣”一点或有或无，有“衣”款将点和第三笔的撇一笔连成。“衣”字提笔和撇笔书写无连接，“衣”字提笔与捺笔分笔书写常不在一个对应线上。

④ 宣德瓷器有什么特点

1、永乐为明代瓷器的开创和发展时期，而宣德则为鼎盛时期。陶瓷界有青花首推宣德的说法。宣德青花以其胎土精细，釉汁均净，造型工整，凝重浑厚，胎质细腻，多细砂底，器形多样，青花浓艳，纹样优美而久负盛名。琢器接口少见，胎体比永乐时厚重、坚致。
2、釉面特点为桔皮纹。青花器釉面，呈亮青，前期与后期釉面稍白，中期为青白色，釉面均很细润。
3、青花用三种色料；①进口苏泥勃青料，②国产料， ③进口和国产混合料。青花自然晕散，形成浓重的凝聚结晶斑，深入胎骨。宣德青花可谓青花之冠。
4、矶红彩始于宣德，瓷釉为宣德创新品种之一，仿哥釉也是从宣德时开始的，黄釉是宣德时烧制成功的，青金兰釉又称“雪花兰”或“洒兰”，为宣德时景德镇能工巧匠又一杰作。
5、纹饰一改永乐时的纤细风格，显得粗重豪放，笔法苍劲。尤以龙纹狰狞凶猛之状，可为明、清两代之最。
6、宣德瓷器署有年款的，较永乐时显著增多。一般为六字楷书款，亦有四字的，书写部位不定，全身均可书写，亦采用篆书。曾有宣德款识“满器身”的说法。
7、彩瓷楷书写“德”字无“心”上一横，篆书写“德”字，“心”上都有一横。
8、器足、琢器多细砂底，无釉、无旋痕，泛有火石红斑。盘心微有下凹。雍正仿斜坡盘底，于足脊处滚圆如“泥锹背”状。

⑤ 大明宣德年制，和大明宣德制有什么区别

大明宣德年制是真品，大明宣德制是赝品，官窑统一落款是大明宣德年制。

大明宣德年制：

1.明代宣德年间景德镇官窑瓷器年号款。有刻款、印款及书写款。刻款有阴文也有阳文。多用楷书，也有篆体书写。

大多围以双圈，也有单圈或不围圈，少数围以长方框，或长方框外加双圈。既有横排也有竖排，花饰多样。落款位置既有器心、器底、口沿、器肩、器腹，也有里壁、底面、碗盖的，并无定则，变化之多为明代款识之最。

2.明代正德、嘉靖、万历、天启、崇祯朝寄托年号款。落款部位，除天启的部分瓷品外，概在底面。款字两行排列，以青花楷书为多见。边饰有青花单圈、青花双圈、双线方框、双线长方框四种。部分无边饰：该款比“大明宣德年造”款多见。

3.清代康熙、雍正、乾隆时寄托年号款，分别见于青花通景仕女碗和青花海石榴贯耳瓶等器物。

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仿宣德款的窑器

自明嘉靖至民国，历代都有仿宣德款的窑器，但仿款的字体风格与宣德款，特别是宣德官窑款有明显的差异，笔法走势不是过硬，就是太软，或者过于工整，或者草率行事。仿款色泽，涣散、浅淡又浮于上面。

1.明嘉靖仿宣德官窑款
嘉靖仿宣德官窑款为楷书，敦重而缺乏宣德官窑款那种刚劲浑厚的神韵。“年”字写法又与宣德款截然不同，而与“正德”款中的“年”字相近。有的学者把它视为“正德”仿宣德款的作品，但从仿款的呈色上分析，青中泛灰蓝，属嘉靖时回青与石子青混合使用的色相。

2.明万历仿宣德款
万历仿宣德款识的器件较多，仿款一般为楷书，但属信手写来，与宣德本款相去甚远。

3.清康熙仿宣德款
多为楷书，字体结构有的富有宣德款的遗韵，但款字书写偏瘦。有的康熙仿款，“德”字与宣德款迥异，其右半边“心”上有一横。有的康熙仿款，采用行书而与宣德款迥然有别。

4.清雍正仿宣德款
楷书，多采用竖排三行构图方式，有的径直写“大明宣德”，规矩有余，活泼不足；敦重有余，浑厚不足。

5.清乾隆仿宣德款
格调不一，有的过于浑厚而显得臃肿，有的单薄，缺少阳刚之气，与宣德官窑款相去甚远。

⑥ 宣德青铜器的特点

宋代至清代铜器铸造业概况

随着商品经济的发展，宋代的青铜器铸造业，无论是冶炼技术，还是产量都有一定的发展。从文献资料看，有的地区规模相当大，参与的人数常以万计。特别应提出的是，胆铜生产法在宋代进一步得到应用与发展。所谓胆铜法，简言之即自然界中的辉铜矿和黄铜矿，通过与水接触，“在细菌的作用下，就氧化生成硫酸铜，并溶解于水，就是所谓胆水，胆水遇铁，铁就把硫酸铜中的铜置换出来，生成硫酸铁和铜，于是铜就从胆水中沉淀出来，这就是胆水铜生产的基本原理。”
从宋代至清代，在铸造货币以及日常生活用器上，常常是用黄铜代替青铜。黄铜是纯铜与锌的合金，古籍内称其为“鍮石”，并说其颜色似金，锌称“倭铅”。黄铜的取得最初是因还没有发明冶炼锌，将纯铜与炉甘石放在一起冶炼而成。
这时除大量生产黄铜外，更令人注意的是白铜的生产。白铜通常是纯铜与镍的合金，但有铜与砷的合金。广东省博物馆收藏的一件宋代铜鼓，经测定，试样断口抛光后呈银白色，成分中除含锡、铅外，还含有砷，这种砷白铜在出土文物中是难以见到的。对探索砷白铜的发现很有价值。
辽代的青铜细工技术比较发达，主要有鎏金铜马具、铜面具、铜丝手足网络、铜镜等等。元代官府手工业设“出错局”，负责金属制造业。留存下来最多的是铜权。铸造宗庙祭祀的青铜器多仿照商周青铜器，如鼎、爵等，铜镜也多仿照汉唐两代的。青铜器的制作品位较低，草率粗糙。
明清时代在青铜器铸造技术上有很大提高，其中包括传统的泥范法，以及春秋战国时逐渐展起来的失蜡铸造法。后者可铸造出几十吨重的大钟，北京西郊大钟寺古钟博物馆内明代永乐大钟即一例。还应指出，这一时期无论是货币还是一些生活器皿，黄铜都占有相当大的比例。
纵观宋至清代青铜器铸造业，青铜制品的种类主要是货币、铜镜以及铜造像等。宋代发展起来的胆铜生产法是一项重要科技成就，此外，白铜的生产也不容忽视。
宋代至清代青铜器简说

五代十国期间的青铜制品留存下来的很少，较重要的有故宫博物院收藏的吴越国王金涂铜塔，塔为圆形，共五层，塔顶为攒尖式，塔座呈八角形。
两宋时代的青铜制品，最负盛名的莫过于大晟编钟和宣和三年尊。大晟编钟系徽宗时所铸其造型是以当时发出的春秋时代的宋公成钟为模式。今留存的大晟钟，如大晟林钟，扁圆体、平口、双兽钮、螺旋状权，隧部、舞部、篆部均饰浪花纹。“大晟”编钟对了解宋、金乐制，提高仿古青铜乐钟的铸造水平都是不可多得的资料。
宣和三年尊，圆形、侈口。器身分区段，并均匀地分布四条扉棱，腹部、足部饰兽面纹，以扉棱作鼻，颈饰焦叶纹和蚕纹，器内底部铸大篆字体的铭文5行，26字，说明该尊作于宋徽宗赵佶宣和三年（1121），是置放在方泽坛祭祀神祗用的。
近年所发现的各地宋墓或窖藏内，陆续发现了不少青铜制品，种类多而杂，以日常生活器具多。主要有：鼎、锅、勺、筷、壶、执壶、盘、罐、瓶、净瓶等等。下面仅将其中几种重要器种简略进行说明。1975年山西襄汾出土的一种铜锅，作圆形，平底，前有一流，有一提梁，素面。这种造型的铜锅与同时期的银质锅造型风格相一致。执壶是宋时的一种重要器物，标准器形的重要特征是圆腹作下收式，平底，长颈，颈与腹间有扁平的鋬常相连在一起，腹前端一微曲流。有的执壶在器身上还装饰有简单的弦纹。瓷器和金银器中也有执壶这类器物，其中以景德镇窑的青白釉执壶为最佳，细长流，宽柄式。瓷器中的执壶称为“注子”。
日常生活用器中的灯与炉是难见到的，炉主要是侈口、鼓腹、折足的鬲式炉和无耳、柱足、素面，或饰有几何纹和动物纹的鼎式炉。特别值得提到的是，1975年湖南湘潭发现的一件衡器铜则，扁体，圆顶、平底，上端一圆孔。由于该器自名铜则，使我们得以确定它的名称，对研究宋代乃至中国古代度量衡发展史具有重要意义。
这里再介绍一下具有特殊功能的一种奇珍贵宝——水双龙洗。“洗”本是古人盥洗用的器皿，类似后世的脸盆，但旅顺博物馆收藏的一件宋代的双龙洗，却有着独特的功能。这件双龙洗体呈圆形、平底，口沿上有两个把柄，洗外表光素，内底饰反向的两条龙，双龙围以云水纹衬托，每条龙口均吐出呈卷云式的线纹，造型雅致，装饰古朴，别具风格。令特别感兴趣的是，洗内放入半盆清水后，用蘸上水的双手心磨擦盆的把柄，洗就会嗡嗡作响，刹那间，在龙口吐出的线纹处射出透彻晶莹的水柱，高可达尺余。这种奇异现象的发生，是利用了物理学的共振原理。双柄的振源，经手摩擦推动空气运动，于是发出了响声，经持续摩擦，加强了共振波，从而形成了洗内之水翻滚飞溅的现象。喷水双龙洗的发明，在中华民族科技史上放射出异彩。
辽代青铜制品的种类与数量都较少，主要有釜、钵、勺、盆、执壶、权、铃、铜丝制的手与足套、青铜面具以及鎏金的诸多小件生活用品。
辽陈国公主、驸马合葬墓出入的两件各具特征的铜盆，一件侈口、平底，颈部刻几何形花纹；另一件虽为平底，但口沿呈八角弧形，形状独特新颖。这时期鎏金的小件生活用器种类很多，有锁、钥匙、带扣等。通辽出土的双鱼饰件，造有情趣，双鱼并列，全身鎏金，眼、嘴、尾、鳞全是刻錾出来的。铜铃有圆形和鞍桥形的。金代统治地域因缺乏铜矿，为了铸钱的需要，铜禁一直很严，大量的日用器皿和宗教器物主要用铁铸造。日用器用铜最多的主要是铜镜。在传世品中可确定属金代铸造的铜器很难见到。
近年来对宁夏银川以西贺兰山东麓的西夏王陵进行的考古工作，对我们认识和探索西夏历史与文化有很大帮助。就其中发现的青铜制品看，除有小件的铜泡、门钉泡、铜饰、甲片、镶蓝宝石铜饰等外，最引人注目的是西夏陵区101号陪葬墓出土的鎏金铜牛。牛作卧式，体态丰腴，昂首前视，颈肉清晰，栩栩如生，是青铜制品中的一件佳作。由此亦可见西夏青铜冶铸业的技艺水平。
元代青铜器种类主要有鼎、爵、盘、罐、碗、盆、鼓、铃、权、盒、笔架等。 但所见最多的是铜权，不但其出土地点星罗棋布，而且还表现出了特殊的时代风格。权多作六面体，亦有作圆形的，有呈阶梯式的圆形底座，顶上有穿孔方型纽。由于大多数元代铜权上都有年号，所以许多都可明确其绝对年代。
明代的青铜制品种类也较多，有鼎、锅、盆、盆架、壶、炉、钟、砝码、墨盒、钩、腰牌等和宗教造像。讲究的还常表现出鎏金、嵌镶等金属细工的特点。宣德年间宫廷铸造的宣德炉，是明代青铜制品中的重要一类。这种炉在当时就很受世人的重视，一直影响到清代，以至民国，仿制品很多。存世宣德炉虽然不少，但确认为珍品的实属罕见。首都博物馆收藏的一件宣德炉，特征是圆腹、侈口，口沿二立耳，三乳形足，暗紫色器身上饰有大小不等的金片，外底中心部位有“大明宣德年制”六字楷书。该炉造型优雅，质地极精。
明代青铜钟还需提到的是，1981年在福建南丰发现的郑和铜钟，钟顶作球冠状，上铸龙钮，钟口呈葵瓣状，钟肩饰云头纹，身饰雷纹、环带纹和八卦图形。
总的看来，明代青铜器种类还是较多的，除有罕见的大型作品外，也生产小件的日常生活用具，如墨盒、镊子、钩、手炉、盆与盆架等，也发现了铜盔。在制作工艺上有洒金、嵌金、银丝、錾花等多种技法。这时还出现了一批制作金属器的名匠，如胡文明、张鸣岐等。
清代青铜器中铜熏炉一类的实用器较多，样式也丰富多彩，制作精美，器外表常鎏金，有的还镶嵌宝石和水晶。熏炉有的呈圆形，三高足，有一对狮首扣环耳，镂孔盖上的钮作卧兽、炉身镶嵌蓝、绿、红宝石和水晶。在一件圆形垂腹二耳圈足的铜炉上，有“郎吟阁”款这时期一些少数民族，如藏族的铜器，制作也很精致，外表常有镀金。

宋以后青铜器的仿制、伪造及鉴别方法

中国古代青铜器自原始社会后期开始萌芽，到商周时代达到鼎盛时期，春秋战国时代金属细工工艺又向前发展了一步，秦汉时代青铜日常生活用品如雨后春笋般增多起来，三国两晋南北朝至隋唐时代青铜器铸造业也有其时代特色。宋元明清时代青铜器铸造业虽然也有着一定的时代特点，但多制造仿制品与伪造品。所谓仿制与伪造是指模仿先秦两汉时代青铜器的造型、花纹及文字进行仿造，一般来说，仿制与伪造虽然都可称为伪造，但二者在概念上也有一定的区别，前者是后人因宗庙祭祀或在日常生活等方面实用的需要，而按照先秦两汉时代青铜器的特点进行制作，所铸器物不必完全像被模仿的器物，只是在器形和花纹方面大体相似即可。有些仿制器物无论在器形还是纹饰、文字等方面还有一定的创新，具有仿造者所处时代本身的特点，后者则不同，它的制作目的是牟取暴利，这就要求假器与真器完全相同，达到以假乱真的程度。还应说明，近年来为了对一些青铜珍品加以保护，常常在陈列时不将真品展示出来，而是用真品翻模，铸造出与真品一样的器物进行陈列。人们将翻制出的器物称为复品。精者也可以达到以假乱真的程度，有时为了商业的需要，在复制品的底上铭有“复制”字样。
青铜器作为历史，从古代文献看，由来久矣，可追溯到东周时代。《史记》、《汉书》、《后汉书》记载，在两汉时代经常发现一些古青铜器。
关于伪作的青铜器，自宋朝以来，以至民国，数量大增，情况也较复杂。由于以往某些著录家辩伪功力不够，因此在过去的一些著录里，常有将伪器与真器混杂的现象。就我们所知，目前在国内外的不少博物馆内保存有相当数量的伪造的中国青铜器，在伪器中有的器物由于制作拙劣而容易辨别，而有的则制作高超，使人难以辨别。下面简略谈论一下铜器的一些作伪情况。
第一，器物整体均伪。作伪者利用真青铜器翻模铸造新器，活以某件器物的图形为蓝本，来作伪器。如旧时常仿《博古图》上的鸟兽尊。这些伪器作好后，先埋于地下，使其生锈，二三年后再取出。
第二，器物是拼凑改造的，即过去古董商人称的“捣撤货”。拼凑器基本上可分成两种情况，其一是器物的每一部分都是古代残器，而将残器重新配合在一起。使成为一件完整的铜器。例如甑下应是鬲则大相径庭；其二，由真器的残体和伪作的一部分相配，成为一件完整器物，例如利用缺三足的鼎体，下面再配以校和圈足，使成为豆。以上伪作情况，明眼人一望便知是拼凑之器。还有一种情况，是在真器内嵌入别的真器的真铭，使之成为有铭器。在出土或传世的青铜器中，常有这种情况，即在器物这种颜色不一致。如湖南近年出土的戈卣，提梁与器身是两种颜色，表明在分铸时提梁所用金属成份与器身不同，在传世的铜器中也见有这种情况，因此亦不能绝对认为，一件器物的某一部分与其他部分铜色不同就一定是拼凑器。
第三，旧时一些青铜器在出土后，破损残缺严重，作伪者利用其技能，将破损器进行修补，使成为一件完整器，并作假地子和假锈，如有花纹并补配花纹等。对于这种修补器，应辩明哪部分是原器残件，哪部分是后补的。
第四，器物与铭文皆伪，或器真铭伪，或器伪铭真，也有的是真器上已有铭文，作伪者画蛇添足，再添补铭文，铭文的辩伪很重要，铜器伪铭的选材和制作情况也较多样，有的是依据古籍著录的拓本内容为蓝本，刻在真器或新铸的青铜器上，有的伪作铭文是利用真铭的一分铭文，与古籍记载的铭文相拼凑。例如现存英国的晋侯盘，铭辞主要取材于散氏盘铭、石鼓铭以及《尚书》、《左传》的词语。
第五，器真，花纹是后刻的，或在真器残存的一部分花纹上再增添假花纹。
第六，青铜器辩伪的复杂性还表现在某一件青铜器上，器物，花纹，铭文的真伪共存，这就需要逐一地认真进行辩伪，且不可只顾一点，而忘记其余。
以上简略地将伪作青铜器制作的一些情况进行了归纳，再谈一下青铜器辩伪的主要方法与依据。
第一，掌握先秦以至两汉青铜器的铸造、种类、造型、花纹、铭文等一些基本知识。了解青铜器的发展演变规律，是辨别青铜器真伪的基础。
第二，在辩伪工作中，对青铜器的地子与锈色的辨别是很重要的一环。由于先秦两汉的青铜器年代久远，各时期各地铸造的青铜器铜质不同，入土或入水的地区土质不同，青铜器表层形成了不同颜色的（皮色）和锈。无论是地还是锈都在一二十种以上，主要有绿、蓝、黄、白、红、黑等等。真器由于制作年代久远，形成的地子一般是发光亮的，而作伪的假地子则发暗。在铜锈上，真锈由于时间久远，锈块结实坚硬，锈不是浮在青铜器表面，而是渗透到了内部，假锈是浮在器的表层，锈块较软，弄下来易搓成粉末状，又因是假锈，锈一下来，就会露出新铜。
第三，在伪造技术上，伪造的青铜器外形没有真器那么有生气，假花纹、假铭文也没有真器雄伟浑厚的气韵。真器花纹一般层次分明而平整，而伪花纹则软而凸散，且没有铸造真花纹时常出现的铸瘤。真铭文，商周时代一般为铸字，字体匀整，深浅如一，而伪铭则见有刀凿痕，字体呆板无神韵，在真器上所刻的伪铭，常有将铭文刻在垫片上，这就大露破绽。在真器上补刻铭时也常将器物的锈斑与氧化层破坏，字口内光亮干净，辩者常可一目了然。
第四，真器在一件器物上所表现风格矛盾，这就特别需要加以注意，比如在汉代青铜器上补刻商周文字，对青铜器稍有常识的人都可辨别出。
第五，在青铜器辩伪上要多利用考古发掘品和学者们公认的器物进行比照，又增强可靠性。例如北京故宫博物院收藏的大型盛酒器三羊尊与1977年北京平谷出土的三羊尊形似神似，进一步证明故宫藏三羊尊为真器无疑，从而否定了以往有人认为是假器的看法。
总之，在青铜器辩伪工作中要善于多观察，多比较，善于总结经验与规律，这样才能不断提高鉴识能力。
下面再简论一下两宋至清代的仿制青铜器。
两宋至清代的仿制青铜器内涵丰富，是传世青铜器藏品中的重要组成部分，应特别引起重视，但它常常被研究者所忽视，以至对这一部分器物缺少准确的时代鉴别，甚至对器物种类，一般特征都没有一个系统的认识，这无疑是青铜器研究中的不足，下面我们依据故宫博物院收藏的较多的宋代至清代的仿制青铜器，以及全国许多博物馆和文物商店的青铜器，对其主要特点试作一分析。
宋代：
第一，主要仿商至汉魏六朝青铜器。
第二，仿造器多种多样，大致有鼎、豆、尊、壶等，还有各种鸟兽尊，如牛尊等和新创造的羊凫尊，天鸡尊等。
第三，仿造水平较高，其水平与古器无甚大区别。但严格讲，仿器仍较古器粗拙。
第四，仿造器的形体一般较大，尤其与明清时代的仿造器比较更为明显，这时形体较大器种主要有鼎、爵。青铜器外表也较洁净。
第五，仿造器上所表现的金属细工工艺很发达，如嵌错金银丝的觚，嵌金银片和松石的尊，鎏金豆等等。
明代：
第一，主要仿商代至汉魏六朝青铜器。
第二，仿制青铜器种类有：鼎，敦（有球形的），觯，壶，钟等等。
第三，器上有的有纪年，写明本时代，如“嘉靖”，有的写古代纪年，如“元朔”、“建安”，有的器上有“某人造”款样，如“陈大声造”。
第四，出现了一些特殊形制的器物，如百环方形觚、有贯耳的觚、长筒形觯、小球形敦。
第五，有错金银与鎏金器物。
第六，前已言之，宣德年间制作的宣德炉在历史上非常闻名，它的仿制品历经明、清，以至民国，都程度不同地充斥市场。
所谓宣德炉即明宣宗宣德年间按照宣宗御旨为郊坛太庙所铸之供炉，当时同铸的还有大量的仿照宋《宣和博古图》诸书著录的器物，以及仿柴、汝、官、哥、钧、定名窑的瓷器式样铸造出的铜制鼎彝诸器。宣德炉制作极精美考究。现在各地文物单位和和私人收藏的宣德炉数量都不少，但这些宣炉很难确定为真品。这是因为自明代宣德以后，历经清代，下迄民国，曾大量制作了仿制品，赝品的数量大，与宣德炉的性质从初期的供炉而逐步变成文人雅士的鉴赏品、珍玩品有关。宣炉在明代时，伪作数量已经很多，真品很难见到。目前所见宣炉，造型上有三足者，也有圈足者，炉耳样式也较多，有朝天耳、凤耳等等。有人认为从宣德炉外观颜色上最易辨别真伪，根据所见，我们认为越是伪品颜色越美，甚至有的炉腹中间还饰一道鎏金花纹。宣德炉上的铭文，一般是“大明宣德年制”也有无“大明”二字的，有的还加写“珍玩”二字。大体说，明代仿字体较硬，以后的仿品字体较软。总之，目前世上所存宣德炉中，很难见到宣德时制作的真品。
清代：
第一，仿制品的种类没有宋、明时代的多，主要有鼎、尊、壶等。
第二，特殊形制的器物主要有：百环尊、方口觚、扁足方鼎、天鸡尊等等。
需要指出的是，清代山东潍县仿造青铜器是赫赫有名的。如北京故宫博物院一件“陈侯”，器物属明仿，而铭文则是潍县制作的。
仿造青铜器从清末到1949年以前仍制作不少，所见器类如：鼎、鬲、角、天鸡尊、鹤尊等。
总结宋以后的仿制青铜器，其仿制目的与前面所说的伪作目的还是有着根本不同的。伪作是尽量模仿真器，以骗人谋取暴利；仿制则不然，它是仿造古器的造型与花纹等特点，并不求新器与古器完全一致，而是作为某种用途的实用品或艺术品。

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