文明上网启示

『壹』 青少年受网络的启发

此题考查学生对网络交往的认识，漫画中人物的言行和文字语言，可以看出网咯交版往具有虚拟性，隐蔽权性，作为青少年要增强自我保护意识，提高自我保护能力，不断提高自己的辨别觉察能力，学会抵御网络上的不良诱惑，文明上网，谨慎交友．①③④正确，②项错误，网络是一把双刃剑，青少年上网要趋利避害，上网要有一定的限制．故选B．

『贰』 青少年应该如何文明上网

青少年应如何上网——教育专家的五点建议
孙云晓

据调查显示，在各地高校被辞退的大学生中，相当大一部分是沉溺虚拟时空的网迷。

我无法忘记那一幕。

2001年暑假，我应邀赴成都讲学，谈如何培养青少年的健康人格。想不到，有一家四口人一齐来找我咨询。更想不到的是，个子高高的小伙子，竟是被北京大学开除的学生，因为他沉迷于网络游戏而荒废学业，各科成绩均不及格，虽遭警告也不思悔改。小伙子回成都以后，又考入一所高校，仍痴迷于网络游戏，甚至为钱入室抢劫，被人家抓住揍了个鼻青脸肿……

我难以相信眼前的事实。可是，那位小伙子茫然的眼神，他那流泪的母亲，他那哀声叹气的父亲，他那焦急而不知所措的姐姐，都让我不由得三思：网络游戏如何变成了魔鬼？怎样俘获了这颗高智商的年轻心灵？

我忽然想起了一连串的相关事情。曾有好多个父母向我求救，救救他们滑向深渊的孩子——孩子沉迷于网络，而父母急得发疯却又无可奈何，眼睁睁地看着最亲爱的孩子走向毁灭。这撕心裂肺的场面，让人何等的悲哀与震撼！

其实，让孩子从小接触计算机，往往是一些现代父母的选择。21世纪学习的特征是掌握管理知识和处理信息的能力，怎能不会使用互联网呢？所以，专家们大都赞成孩子从小学二年级开始学习使用计算机。

问题在于，网络是一把双刃剑，它既能给人以管理知识和处理信息的便捷，又存在让人痴迷甚至难以自拔的危险。在这样一个容易失控的崭新领域里，许多父母偏偏放弃了应尽的监护责任。他们对孩子说：“我们这一代是不行了，只能省吃俭用买了电脑，靠你自己去学了。”

凭心而论，每一个孩子在初学电脑时，几乎都充满了神圣之感。他们小心翼翼地探索着，眼睛里充满了惊奇，内心被信息的大潮激荡着。这是人生之中的一个黄金时期，是一个需要播下健康种子的时期，是一个需要奠基志向的时期，是一个习惯养成的时期。不幸的是，许多孩子的这一黄金时期变成了垃圾时期，他们在高速信息路上成了脱缰的野马，悲剧由此而频频上演。

人生的启示告诉我们，青少年的健康是离不开路标的。2001年11月22日，团中央、教育部、文化部、国务院新闻办、全国青联、全国学联、全国少工委、中国青少年网络协会等单位，发布《全国青少年网络文明公约》，即：“要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。”可以说，这就是青少年不可缺少的网上路标，也值得每一位父母与教师铭记。

据悉，全国中小学开设信息技术教育课程的学校已有77000多所，并建立6000多个校园网。孩子们从小学习使用互联网已成大势所趋。那么，广大的父母与教师该怎么办呢？

我的建议是：从孩子学习使用计算机开始，着重培养他们养成良好的习惯，因为习惯决定性格，而性格决定命运。从2002年开始，在我主编的《少年儿童研究》杂志上，将陆续推出108个好习惯。这里，我向父母与教师提供五条建议：

一．父母和教师应与孩子一起学习使用计算机和互联网，如能先行一步更好。在与孩子共同学习的过程中，成人不仅便于与孩子沟通互助，甚至还会保持青春和童心，这种千载难逢的良机不可错过。

二．让孩子多多体验成功。研究表明，人接触不良信息的反应是不同的，对网络和游戏的迷恋也不相同。在生活中成功的人，受的消极影响较小，而在生活中失败的人，容易沉溺于虚拟时空。因此，让孩子在生活中获得成功，是抵御不良媒体的关键。

三．孩子上网之初必先立下规矩。总的原则可按《全国青少年网络文明公约》执行，还可以具体一些，如每天使用计算机一般不超过一小时，不泄露个人与家庭秘密，学会选择并欣赏健康网站等等。

四．丰富孩子的生活。网络之所以容易使孩子过度痴迷，往往与他们的课外生活贫乏有关。因此，培养孩子养成广泛的兴趣，尤其是热爱户外运动，是至关重要的。

五．引导孩子学会交往。儿童长大的过程是社会化的过程，而社会化离不开同龄群体的密切交往，离不开深刻的体验。所以，让孩子从小生活在伙伴的友谊之中，是避免虚拟时空诱惑最重要的保障。

上述五条建议的核心，就是从小养成孩子良好的行为习惯，这是形成健康人格的基础，也是全民族文明的根基。少年儿童时期是习惯养成的最佳时机，是人生的春天。让我们每一个富有爱心的父母与教师，抢在春天播种吧，播下人类的文明，播下世界的希望。（人民网北京12月3日讯）

（作者系中国青少年研究中心研究员、副主任）

人民网 2001年12月03日

『叁』 诚实做人、文明上网(700自作文)

八年级上册思想品德复习资料（提纲）第一单元 相亲相爱一家人第一课 爱在屋檐下1.家庭的含义（第5 页第一段）2.家庭关系的确立（第5页第二段）3.家庭结构的类型（第5页第三段） 4.你如何理解与父母的亲情？（第6页）你应如何在家庭中找到快乐？（第7页）5.家庭对于我们有什么重要性？（第8页）父母对于我们有什么重要性？（第8页（6.家庭的功能（第5～6页“相关链接”）7.家庭给我们什么温暖？（家庭有什么作用？）（第10页第二段）8.孝敬父母 （1）我们为什么要孝敬父母？（第13页第一段（（2）孝敬父母是道德和法律的要求，是我们的天职。孝敬父母是中华民族的传统美德。（3）孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱戴父母。（4）我们对父母的孝敬是在平等基础上对父母的尊敬和侍奉，是在当代道德和法律基础上对父母辛勤劳动和养育之恩的报答。（5）我们应如何孝敬父母？（第15～16 页）9.几个重要认识：（1）父母做出不道德的事情或违法的事情我们应如何做？（第17页第一段）（2）对父母的长辈我们应如何对待？为什么？（第17页 第二段）（3）父母不对子女尽抚养的义务，甚至虐待子女会有什么后果？（第10页）（4）成年子女不履行赡养扶助父母的义务，会有什么后果？（第14页）第二课 我与父母交朋友1.进入青春期的我们与父母之间产生矛盾的原因是什么？（第19～20页第一段）2.如何正确认识我们与父母之间的矛盾？（第21页第一段）3.代沟、逆反心理 （1）我们与父母的年龄差距，是产生代沟的直接原因，代沟的实质是反映在年龄差异背后的多重代际差异。 （2）逆反心理的主要表现（第21 页第二段）（3）怎样正确认识我们的逆反心理？（第21页 第三段）（4）逆反心理有什么危害？（第22页）4.我们怎样正确对待与父母的代沟、矛盾和冲突？（第23～25页）（三点）5.与父母交往的艺术（我们应如何与父母交往？）（第26～27页）（四点）第二单元 师友结伴同行第三课 同侪携手共进闭锁心理的危害、积极心态的益处、人际交往的意义（第31页第一段）2.一个受欢迎的人应有的品质及意义。（第31页第二段）3.如何认识友情？（第32页第二段、第33页第一段）（两点）4.交友的原则：（第33～35页）（四点）5.青春期男女生交往 （1）为什么要与异性交往？（男女同学交往的意义。）（第36页第二段、37页第一段）（2）男女生如何正常、健康地交往？（男女同学交往的原则。）（第38页） 6.青春期的情感 （1）正确认识（第39页第一段）（2）如何对待？（第39～41页）（三点）第四课 老师伴我成长1.认识老师（1）师生交往的重要性（第43页第一段）（2）老师的作用（第44页）（四点）（3）我们爱老师的原因（第45页）我们爱老师做法（第46 页）2.师生交往新观念（新型的师生关系）（第48页第二段）3.与老师沟通的原因（第50第一段）与老师沟通的具体方法（第51～53页）（六点）第三单元 我们的朋友遍天下第五课 多元文化“地球村”1.文化的多样性和丰富性，往往通过各具特色的文化习俗表现出来。不同国家和民族的不同文化，有着各自的标志和代表人物。语言存在差别，不分优劣；文化存在差异，各有千秋。2.有人说全球化就是标准化，你认为呢？（第59页第二段）3.面对文化差异的正确态度及表现：（第60页） 错误态度及表现：（第60页）4.面对不同文化应如何共处？（如何对待世界各国和各民族的文化？）（第61页第二段、第64页第二段）5.对待外来文化的态度：（第63页第一段）对待中华文化的态度（第63页第二段）6.面对文化差异，我们应该如何做？（面对外来文化的具体做法？）（第64页第一段）第六课 网络交往新时空1.网络交往的特点：无限性、两面性。网络交往对象的特点：虚拟性、间接性、隐蔽性。2.网络交往无限性的表现（第67页第一段）及意义（第67页第二段）3.网络交往的两面性：（1）正面影响（第68页第二段）快捷、方便，扩大了交往面，开阔了眼界，实现自身价值等；（2）负面影响：（第70页）长时间上网影响身心健康，沉迷网络荒废学业，诱惑欺诈、违法违纪等。3.如何发挥网络的积极作用？（69页）四点）4.网络成瘾者的心理成因（第71页第三段） 5.网络交往中应怎样保护自己？（第72页第二段、73页第一段） 6.网络交往要遵守哪些规则？（第73～75页） 7.如何文明上网？（第74～75页） 8.对待网络交往，我们青少年应该怎么办？ 作为青少年，我们必须树立远大理想，勤奋学习，勤于思考，把网络作为先进的工具，作为生活的补充。我们必须自觉规范自己的网络行为，依法上网，文明上网，努力净化网络环境，让其成为人们生活学习的另一个空间。 第四单元 交往艺术新思维第七课 友好交往礼为先1.（课本第77页）年轻人无礼导致多走五里路的事例的启示（第77页第二段）：礼貌待人是人际交往的最起码的要求。礼貌和礼仪是个人素养最直接的外现形式，也是交往的最前沿。做到言谈举止彬彬有礼，是我们赢得别人尊重的前提，也是成功交往的条件之一。 2.礼貌的含义及包含的良好品质（第79页第一段）3.文明礼貌的重要性（第79页第二段） 4.与人友好交往必备的素养（礼貌待人的体现）：语言文明、态度亲和、举止端庄。 5.语言文明魅力（第80页第二段 ）；态度亲和魅力（第81页）；举止端庄魅力（第82页第二段）6.礼貌用语的要求（第80页第二段）7.社交活动要注意的问题（第82页“相关链接”）8.礼仪的重要性：（1）礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征。（第83页第一段）（2）自觉做到讲礼仪，不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们民族和国家的形象。（第84页第二段）9.按礼仪要求做的好处（第84页第三段）；讲礼仪的危害（84页第一段）10.礼仪的含义（个人礼仪的表现）（84页第一段）11.最常用的三种合乎礼仪的姿态及这样做的意义(第84页第三段、第85)12.掌握文明社交礼仪的正确途径（方法）（第87页） 如何对待传统礼仪？（第87页） 如何对待少数民族的礼仪？（第88页）第八课 竞争合作求双赢1.竞争的积极作用和消极作用：（第90页） 2.对忌妒心理的认识（第91页）3.良好的竞争意识包括的内容（第91页“相关链接”）4.竞争过程中必须遵守的基本准则是道德和法律。上网遵守的最基本行为准则是法律。5.竞争的目的（第92页第二段）6.合作与共享的关系：合作是共享的基础，共享是合作的必然结果。（第93页）7.合作的核心是发扬集体主义精神。“863精神”的核心是“团结协作的奉献精神”。 团队精神的核心是集体主义，是合作共享、乐于奉献，是个人利益服从集体利益。8.合作的重要性（第94页）9.合作中竞争内涵（95页第二段）我们学会在合作中竞争的意义（第95第三段）10.怎样在合作中竞争？（第96页） 11.全新的竞争理念（第97页第一段） 12.如何面对成功与失败？（第97页第二段） 13.在合作中竞争，在竞争中合作的关系（第98页第一段） 14.竞争中合作应体现什么原则？竞争中合作的真谛是什么？（第98页第二段） 15.在竞争和合作中如何处理好与他人的关系？（第98页第三段） 16.什么是团队精神？ （99页）第九课 心有他人天地宽1.宽容是中华民族的传统美德，也是当代人必备的道德品质。我们宽容合作的基础是和而不同，求同存异。2.宽容是指什么？（第101页）宽容的重要性（第103页）3.在生活中，我们无意伤害别人的时候，我们该怎么办？（第102页第二段） 当别人无意伤害我们，并且说“对不起”，我们该怎样办？（第102页第二段） 为什么说善于宽容利人利己？（第104页第一段）4.宽容他人的原则（第104页第二段）；宽容自己的做法（第104页第三段）5.“己所不欲，勿施于人”的含义（第105页）；“已欲立而立人，、己欲达而达人”的含义（第106页第一段）6.“己所不欲，勿施于人”的实质所在是关心他人、尊重他人、理解他人。换位思考的实质是对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界。7.如何理解和认识“换位思考、与人为善”？（107页）8.换位思考的含义和要求（第108页第一段）9.我们以欣赏的眼光去对待他人和周围事物的意义（第108页第二段）10、平等是人类追求的永恒主题，尊重是现代文明的基石。对平等的认识：第109页第一段11.对人与人之间的差异，我们应该采取怎样的态度？（第110页）12.什么是弱势群体？帮助他们，我们能做些什么？（第111页）13.尊重他人的要求（第112页第一段）14.尊重社会的具体表现（第112第二段） 15.尊重自然的原因（第113页）。尊重自然的核心是保护环境。我们要树立生态文明观念。第十课 诚信做人到永远1.什么是诚信？（第115页第一段 ）2.“君子一言，驷马难追”的含义（第115页第二段）；“人而无信，不知其可也”的含义（第116页）3.如何把对人守信、对事负责和做事与做人有机地统一起来？（第117页，第118页，三点）“小节无害论”对吗？为什么？（第118页第二段）4.诚实和信任的关系。（第119页） 5.诚信守则的具体要求：（第120页第二、三、四段 共三点）7.如何处理对人诚实与尊重隐私的关系？（第122页） 8.诚信与说谎是水火不相容的。“善意的谎言”是不诚信吗？为什么？（第123页第一段） 9.本课容易混淆识记知识点：（1）以诚待人，以信交友是人际交往的基本准则。“做老实人，办老实事”是人们崇尚的行为准则。坚持实事求是，是诚信做人的守则之一。诚信是为人处事的基本原则。（2）诚信基础是尊重客观事实。信任的基础永远是诚实。诚实守信的出发点是实事求是地表达事物的本来面目。（3）对人守信，对事负责是诚信的基本要求。诚信守则要求我们站在多数人利益一边，站在长远利益一边，站在法律一边。（4）诚实守信是中华民族的传统美德。诚信的核心是善。诚信的对立面是虚伪。

『肆』 从王充的教育思想中我们可以获得哪些启示或是怎样评价王充及其教育思想

思想政治教育作为一项重要的社会教育实践活动，是从“人”的角度出发，建构在的“人”的基础之上的一项基本工作，旨在解决人的立场、思想、观念等问题，其真正目的是让教育对象把社会所提倡的思想观点、政治观念和道德规范等内化为自己的个体意识并将其作为行为的准则，而并非简单地让教育对象受约于某种规范或服从于某种观点。因此，思想政治教育教化育人的可能性存在的关键问题不在于我们在教育活动中建立了多少思想政治观点和道德规范让教育对象服从和被动接受，而是在于作为教育对象的“人”能否从内心深处接受、认同这种教育，即教育对象是否可教化或能被教化。如果没有教育对象的可教化性，再高尚的道德规范，再完美的教育活动也只能是悬设价值，难以落至实处，收到成效。无数的经验事实证明，在现实生活中，我们的思想政治教育确能发挥“春风化雨、润物无声”的育人功效，能够在一定程度上提高人们的思想政治觉悟和道德素质。人的可教化性是思想政治教育可能性存在的首要前提、内因和原点。
康德说过：人不但是唯一需要教育的存在，而且是唯一可教的存在。那么，人为什么具有可教化性？对此问题，不同学者见仁见智。有人主张“人性本善”、“人性趋善”或“人具有先天道德禀赋存在”。“性本善”者认为，德育只是培育存在于人性中的那些先验的各种道德的禀赋，是“启发”和“唤醒”人们的道德自觉和道德良心。 “人性本善说”至今并无生理学、遗传学、心理学上的科学实证的依据，而且用“人性本善”来解释人的可教化性，只能导致“道德自发论”，这显然是不科学的。笔者以为，思想政治教育具有教化育人的可能性主要缘于教育对象具有可教化性。这可以从以下几个方面进行阐述。
一、人的本质属性是教育对象具有可教化性的社会基础
思想政治教育是关于人的思想工作的实践活动，这项活动能否提高人的思想道德境界，会受到多种因素的制约和影响，但其首要的因素无疑是人自身的特性。因此，我们有必要从人的本质属性方面来探究思想政治教育的可能性问题。
人的本质问题，是哲学家们贯常玄思主题之一。他们试图从各种角度来揭示人的本质，但由于没有能够从现实性上去把握人的本质，大多学说最终都未能经受实践的证明。马克思辩证地汲取既往哲学家们的思想精华，立足于人的现实性来探索人的本质，明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”① “人的本质是人的真正的社会联系。”②马克思关于人的本质的论述，为解释人具有可教化性奠定了社会理论基础。
1、人的本质属性表明人是社会性动物，必须在社会中才能获得生存和发展。正如马克思所指出的：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”③处于一定社会关系中的人，其思想政治观点不是先天固有的，也非一成不变的，而是在社会环境、交往和教育的影响下不断形成和发展的。人的思想、情感、观念等意识形态必须符合社会的要求，才能适应所处的社会。思想政治教育作为一项重要的社会教育实践活动，就是要摸清人的思想行为变化发展的规律，使人们的思想朝着社会发展所要求的方向变化，所提出的思想观点、政治观念、道德规范等都是与社会当前或长远发展要求相符合的。那么，作为教育对象的人只要想立足和适应这个社会，就必然会具有接受思想政治教育所提出的政治思想观念和道德规范的内在需求，这是与他们自身生存与发展的利益紧密相联的，也是他们为适应这个社会必须做出的一种价值选择。比如，当今社会大力倡导以集体主义为核心的社会主义道德，这是社会主义精神文明的重要内容，也是社会发展到今天的一种时代要求。作为一名社会成员，如果他不接受这种教育，不自觉培养这种道德品质，在工作、学习、生活中自私自利，会被同事、同学或邻居所唾弃，最终会与所处社会格格不入，终将被社会所淘汰。人的本质属性表明人永远是社会性动物，永远离不开所处的社会。社会越是发展，个人越是离不开社会，对于社会所提出的有关思想、政治和道德方面的要求，更有将其内化的需求。
2、人的本质属性决定教育对象具有群体合作与归属的倾向。在现实生活中，教育对象总要与他人发生关系，在千丝万缕的社会关系、纵横交错的社会网络中生存和发展，因而能够与他人交流和沟通，建立包括教育关系在内的各种社会关系，能够积极吸收教育主体发出的各种思想信息，接受教育。这种群体合作与归属倾向还决定了教育对象能够受到他人和社会环境的影响，通过反思来改变或深化自己原有的思想认识，以期得到他人和社会的肯定，从而使自己的思想得到改造和进步。
3、人的本质属性表现为社会生活中的道德性。动物在与自己同类的交往中，完全是受本能支配的，其行为没有善恶之分。而人则与动物不同，在社会生活中，在与他人交往过程中，能够意识到自己行为的后果和自己应承担的责任，能够在交往活动中根据一定社会历史条件下形成的有关社会生活的善恶标准来评价和反思自身的行为，肯定他人值得称赞的德行，通过“善”来反映自己最普遍的利益、意向、心愿和对未来的希望。一个人可能由于没有文化知识而成为文盲，可能因为没有法律知识而成为法盲，可他不可能由于与道德无关而成为没有任何道德观念的人。道德是一种特殊的社会意识形态，具有极强的历史性、传承性，作为特定的价值观念、心理现象和行为方式，它可以被人们一代一代地传承下来。教育对象在社会生活中，通过耳濡目染、内心体悟而习得的人类在长期社会生活中逐渐积淀下来的道德文化心理，是其求真求美的内趋性之所在，决定他们在思想和心理上具有接受代表“善”的思想政治观点和道德规范的内在需求。
总之，人的本质即人的社会性决定了人具有思想道德方面的可教化性，从而使对一个实践社会中的“人”进行科学的思想政治教育成为可能。在此过程中，教育者应从纷繁复杂的社会关系的角度去把握教育对象思想政治品德的特点和规律，努力从社会关系的现状及其变化中寻求人的思想及其变化，充分认清人的思想的具体性、复杂性、动态性。人的本质属性要求，教育者不能孤立地从人的思想角度去做工作，应根据社会存在、社会关系、社会环境对人思想的影响和作用，运用和调动社会上的各种力量对教育对象进行教育。只有这样，才能正确制定教育目标，采用恰当的教育方法，从而使教育对象接受我们的教育。
二、人的自然属性是教育对象具有可教化性的生理基础
人的自然属性为开展思想政治教育提供了选择教育方法的生理依据。
1、人的自然属性包括生理结构、生理机能和生理需要等，是人在生物学上区别于其他动物的特点。自然属性使人成为有生命的自然存在物，为思想政治教育对象的存在提供了活生生的作为“万物之灵”的生命体——人。
2、人的自然属性最基本的表现是食欲、性欲和自我保存三种基本机能，这是全部人性存在和发展的物质前提。思想政治教育如果以人的自然属性为基础，遵循人的自然需求采取合理物质激励的方法，就可以促使教育对象自觉培养他人和社会所肯定和赞成的道德品质，实施合乎道德的行为，即可以使教育对象接受思想政治教育所传递的观念或理论。如果撇开人的自然属性，完全用精神需求代替自然需要，教育对象根本无法接受，思想政治教育教化育人的可能性就不能转化为现实。所以，任何教育都必须是符合人性的教育才能让教育对象接受，思想政治教育者决不能采取伪科学的观点和禁欲主义态度，应该以正确的态度和科学的眼光来看待人的自然性，要尊重人、关心人，充分理解教育对象正当的物质需要与本能欲望的合理性，以合理满足原则为前提开展思想政治教育，强化思想政治教育的人情味。这才是符合人性的教育，才是“以人为本”的现代思想政治教育。惟如此，才能在教育对象与教育者之间构筑起情感桥梁，以情感的力量打动人，为教育对象在内心深处接受思想政治教育打下心理基础。思想政治教育应该以人的自然属性为生理依据、选择合理的教育方法，以提高教育实效。
三、人的主观能动性是教育对象具有可教化性的实践基础
动物的行为出于本能，是消极被动的，而人是有目的、有意识、有实践能力的。人具有主观能动性。人的主观能动性在实践活动中发挥着重要作用，规定着实践活动朝着目的实现的方向发展。人在实践活动中的主观能动性，决定了教育对象在思想政治教育实践活动中，决不会消极被动地接受施教，而是积极能动地接受教育，能够配合教育主体实施教育计划，完成教育任务，实现教育目标。
1、教育对象具有自我驱动的实践能动性。他们能够把自己发动起来，根据自身需求（诸如求知欲望与学习需求）、兴趣及价值标准，主动地获取教育者、他人和社会等教育主体发出的各种有关政治立场、理想信念、价值观念和道德规范等方面的思想信息。实际上，任何外界作用和影响不经过教育对象自身的选择和内化，都难以收到作用和效果。教育对象的任何一个进步归根到底都是其通过自己的意愿和努力取得的。教育对象被改造，其实是教育对象在外因作用下自我改造的结果。所以，思想政治教育的效果更多取决于教育对象的内心体悟和自我实践而非单纯的灌输说教之功。人的自我驱动性决定教育对象不仅能努力掌握各种信息，而且能对各种有益思想信息进行积极能动的认同、选择、改造和内化，即在教育对象心理世界实现精神化，具体表现为正确政治观念的形成、思想境界的提高和道德行为的养成等。
2、教育对象具有外观内省的意识能动性。他们能够对所学习的思想政治理论进行有选择的改造和深化，能够反观、审视教育主体发出的各种思想信息的正误，并进行分析、判断、选择和学习，也可以把自己作为认识对象来觉察和反思自身思想和行为，对自己有评价、自省和自控能力。这种意识能动性决定了教育对象能够积极审视外来信息，即使接受错误的思想信息后，也具有及时发现并改造的倾向性。随着互联网的发展和普遍应用，教育对象的意识能动性在思想政治教育实践中显得尤为重要。网络世界是“开放世界”、“虚拟世界”，网络没有“天然屏障”，网上信息良莠并存，可能给思想政治教育带来了负面影响和冲击。通过建立网络道德规范及网络法制规范来约束人们不健康的网上活动固然重要，但要真正使教育对象自觉做到“文明上网”、“道德上网”，其意识能动性起着决定作用。只有当教育对象具备了外观内省的意识能动性，才能从思想上主动审视网上信息，思考哪些信息应该相信和接受，哪些信息应该坚决予以摒弃。承认和尊重教育对象具有外观内省的意识能动性，是网络思想政治教育中有效提高教育对象思想道德素质的重要前提。
3、教育对象具有自我教育的主体能动性。自我教育指教育对象把自身作为集主、客体角色于一身进行的教育，即根据社会发展需要与自身需求、兴趣进行自我学习，使自己成为社会所需要的人的一种高度内省自律能动的教育活动。在自我教育过程中，教育对象可以通过各种方式查阅所需的思想政治信息，可以与他人交流心得体会或就某一政治事件、道德问题进行讨论，可以主动向教育者请教有关问题从而澄清认识误区。人的自我教育能动性表明，教育对象能够主动、能动地选择、学习有利于自身发展和社会进步的政治、经济、文化、道德等各方面的知识，能够通过自我学习积极能动地提高自身知识水平和思想政治觉悟。自我教育以其主动性、积极性和理性的特有魅力，在思想政治教育领域发挥着不可代替的作用。它表明教育对象不仅具有“他教性”，而且还具有“自教性”。这是思想政治教育具有教化育人可能性的内在机制和途径。
四、人的信仰是教育对象具有可教化性的心理基础
何谓信仰，笔者将其理解为人们在内心深处对某种东西（人、物、理论等）的顶礼膜拜和“终极信念”，具体表现为对其始终不逾的信奉和执著的追求。信仰具有普遍性，是一种心理的客观存在。信仰是一种深刻的情感寄托与至高的精神追求，能够给信仰者以践行它的精神根据和神圣体验，对人的精神生活是一个永恒的召唤和许诺。一个人心中一旦有了某种信仰，即使无法达到，也会有足够的勇气和毅力执著地追求。邓小平同志特别强调信仰的作用，认为信仰是一种精神动力。他曾说：“为什么过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想、有马克思主义信念，有共产主义信念。”④人在思想意识上总要寻求归属感的。人们对某种思想观念、价值取向、道德规范或政治制度的信仰，是其能够接受思想政治教育的心理基础，可以有力地强化思想政治教育效果。抛开信仰的心理支撑，任何理想信念、价值观念的教育都显得苍白无力，即便能够迫使教育对象被动接受与服从，也难以令其从心灵深处将其内化并自觉以其作为行动的准则。当某种思想政治理论被内化为教育对象的信仰后，便可以内在地决定其思想道德境界乃至整个精神风貌。只要思想政治教育者积极探索信仰教育的有效方式并落实到具体的工作中去，就会建立起信仰教育与思想政治教育的良性互动机制。以此为心理基础，思想政治教育必将取得事半功倍的实效。
五、人的自我发展需求是教育对象具有可教化性的动力基础
教育对象具有自我发展的内在需求。在认识世界与改造世界的社会实践中，人们迫切需要科学的理论知识来武装自己的头脑、指导自身的行动，希望通过学习来改进自己的思想，以确立正确的价值观念、政治立场和道德意识，使自己成为一个懂得处世立身道理的、适应社会发展的现代人。这种自我发展性表明，教育对象是可发展的、可塑造的，为教育对象主动接受思想政治教育所传输的科学知识并自觉地将其内化为正确思想观念提供了强大的内驱力。教育者应该因势利导，采取各种有效措施激发教育对象潜在的发展欲望，开发他们的身心潜能。思想政治教育的出发点应以教育对象的发展为中心，把教育引导渗透到他们多样化的活动中去，将他们内在的发展需求同外在规范和导向有机结合，使其自觉内化并主动践履教育内容。在此过程中，对于教育对象正确的发展倾向，教育者应给予积极鼓励与引导，并努力创造和提供各种物质、精神条件帮助他们发展；对于教育对象错误的发展倾向，应认真分析其产生的根源，耐心做他们的思想工作，劝导他们摈弃不利于社会进步与个体成长的兴趣、爱好，以逐步促进教育对象自我发展能力的提高，使他们在思想政治教育中能自觉选择正确的价值观念、理想信念与道德规范来发展自己的思想政治品德。

『伍』 喜欢上网的毛毛参加了某新闻网组织的“抵制网络谣言，文明上网”的活动，下面是他在活动中收集的部分材料

『陆』 ( 8 分）喜欢上网的毛毛参加了某新闻网组织的“抵制网络谣言，文明上网”的活动，下面是他在活动中收集的